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한하여 왔습니다. 어떤 사회에서는 소수의 사람들만 특정의 색깔이나 스타일 등이 사용할 수 있다는 규정이었던 것입니다. 예를 들어 중국의 전제 왕권 시대에는 오직 황제만이 황색의 옷을 입을 수 있었습니다. 또 우리나라에서는 관료들의
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한 건강한 공론장 역할을 해보고 학생들의 성적 정체성의 문제를 토론해 보겠다.
15주
☞ 발표 수업
후반기 발표수업으로 지금까지 다뤘던 주제 중 자발적으로 자신이 주제를 선택해 발표를 하는 시간을 갖는다.
16주
☞ 기말 시험
문제 : 자
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다양한 인간 삶의 갖가지 모습을 형상화한 문학이라 할 수 있다.
※ 참고문헌
김경숙, 「부획득 야담 연구」, 온지학회, 온지논총, 1997.
김 영, 『한국문학연구의 현단계』, 역락, 2005.
김재웅, 「조선후기 야담계 한문단편소설의 전통 계승 연
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한국근대문학비평의 기능』, 살림터 1997
김영민, 「1920년대 한국 문학 비평 연구 -문학론의 전개 양상을 중심으로」, 연세대박사논문, 1986
전기철, 「開化期 知識階級 論說의 發達과 近代批評의 形成」, 『어문연구』 한국어문교육연구 1
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한국 회화사 연구, 시공사, 2000
이동주 저, 한국회화소사, 서울 : 열화당, 1978
윤혁길, 조선시대 회화에 나타난 해학성 고찰, 부산대학교 교육대학원 석사학위논문, 부산 : 1990
홍미표, 조선시대회화사론, 문예출판사, 1999 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 조선
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한 문물에 대해서도 단순히 호기심을 보인 것에 그쳤을 텐데 이를 조선에 도입시켜 그 당시 상황을 개선시키자는 생각을 하는 것에서 민족의 발전을 생각하고 당시 낙후된 사회를 개선하고자하는 모습을 보면서 과연 나라면 어떠할 지라는
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한편 전통 문화의 계승자이고, 문학, 예술의 재능이 뛰어난 지식인이었다.
양반을 상대로 성을 제공하는 것이 아니라, 문화적 재능을 제공하는 자존심이 있는 여성들이었고 부당한 신분사회, 그리고 남성의 종속 하에 있어서, 능력을 가지고
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다양성과 각자의 개성이 존
중되는 사회..그리고 개인의 인격을 존중하고 따라서 그들의 인생(선택)도 존
중하는 사회를 만들어야 하지 않을까?
특정한 인생만을 칭찬하고 독려하기보다는 후대의 모든 삶들이 저마다의 길
에 충실할 수 있는
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한길사, 1998
피터 파브, 『말 그 모습과 쓰임』, 이기동·김혜숙·김혜숙 옮김, 한국문화사, 1997 1. 문제제기
2. 탈춤의 주제구현 방식
3. 탈판의 말놀이 양상
3. 1 탈춤에 표현된 숫자놀이
3. 2 탈춤과 언어의 유희
4. 극적 양식
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한 글자로 쓰시오.
“가난하고 미천(微賤)한 것은 부끄러운 일이 아니요,
( )을/를 배우고도 실천하지 않는 것이 부끄러울 따름이다.“
2회모의기말고사
1. ②
2. ④
3. ②
4. ③
5. ⑤
6. ④
7. ③
8. ③
9. ②
10. ③
11. ④
12. ①
13. ②
14. ⑤
15. ②
16.
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