|
갈등이 우리를 반성하게 한다면 앞으로 우리사회는 더 나은 진보를 얼마든지 기대할 수 있으리라고 본다.
【참고자료】
한국 사회의 갈등구조, 1994, 現代文學, 송 복
한국사회와 교육 갈등, 1990, 양서원, 한국교육사회학연구회 편.
지역갈등
|
|
|
한국교육과정의 흐름 안에서 자신만의 적절한 할인율을 적용해 교육을 비판적으로 받아들일 것이다.
Ⅲ. 맺는 말
지금까지 기능주의 패러다임, 갈등주의 패러다임, 해석학적 패러다임, 대자적 패러다임에서 다문화교육을 분석해 보았다. 전
|
|
|
교육당국이 특별한 실천을 배려한다는 것은 우리의 학교교육 현실에서도 의미 있는 제안으로 생각된다.
<참고문헌 및 사이트>
-최정숙, 박용헌 공저, 교육사회학, 한국방송통신대학교출판부(2003)
-김홍규, 최신교육사회학, 형설출판사(1998
|
|
|
교육의 본질이 아닌 외적기능에만 초점을 둔 거시적인 이론이라는 공통점이 있다. 다만 기능주의는 교육의 순기능적 측면을. 갈등주의는 교육의 역기능적 측면을 강조한다는 차이점이 있다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 김신일, <교육사회학>, 교육
|
|
|
평생교육에 대한 국가 차원의 제도적 기틀이 마련되었다. 이법률에 의거 제 1차 평생학습 진흥종합계획(2002~2006)과 제2차 평생교육진흥종합계획(2008~2010)이 수립되었다. (권인탁, 2009년)
평생교육법과 정부계획에 따라 평생학습사회 구현을 위
|
|
|
이론으로서 갈등이론이 대응해 왔다고 볼 수 있다.
교수님이 내주신 과제의 주제를 생각하며 학교 도서관에서 기능주의와 갈등주의에 대하여 책을 찾으니 정말 어마 어마하게 책이 검색이 되었다. 그만큼 교육사회학이란 과목이 많이 연구
|
|
|
사회 학교에 대한 강조를 권유했다. 1970년대 말부터 소개된 갈등론적신교육사회학적비판적개혁지향적 교육사회학이 1980년대를 풍미했으며 특히 많은 젊은 학도들을 교육사회학으로 끌어 들였다.
1980년대에는 한국 교육사회학계에 중요한 변
|
|
|
교육사회학, 2003.
이용남, 교육학과 교육, 교육과학사, 2002.
최샛별, 한국사회에 문화 자본은 존재하는가, 한국문화사회학회, 2006. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 교육과 문화적 재생산에 대한 기능주의
2. 교육과 문화적 재생산에 대한 갈등주
|
|
|
교육론, 서울 : 교육과학사
김도수(1998), 평생교육, 서울 : 양서원
이준성(1998), 평생교육법제에 관한 고찰, 교육과 이론, 경남대
정우현(1981), 평생교육체제의 수립방법, 정민사
최지희(2002), 평생교육훈련(CET)에 관한 국내지표 개발 연구, 한국직
|
|
|
사회적 관계 형성, 스트레스 관리, 그리고 건강 유지 등이 핵심적인 발달 과업일 수 있다. 이러한 과업을 통해 더 나은 직업을 위한 준비를 하면서도 개인적 성장과 행복을 추구할 수 있을 것이다.
2-3. 가장 필요하다고 생각되는 평생교육 프로
|
|
메뉴펼치기
