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신라인들에게 문무와의 일종의 義陵이었을 것이라고도 한다. 그렇지만 그 이름이 붙여지게 된 연유를 안다면 더 이상 문무왕과의 관계에 연연할 필요는 없다. 끝. 1. 문제 제기
2. 문무와의 장례
3. 大王神과 大王神仰
4. 맺음말
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다른 점이다.
부조금 반환
: 우리나라에서는 부조금을 받으면 유족이 모두 가지게 되지만. 일본에서는 49일이 지난 후, 인사장과 함께 부조금의 1/2~1/3정도를 반환하게 된다. 여기서 인사를 중요시하는 일본인의 습성을 알 수 있다.
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장례를 하라고 말했던 문무왕의 유언을 거역한 것이 되므로 이 주장도 그대로 받아들이기에는 무언가 석연찮은 점이 있다.
<참고문헌>
한국 용설화의 역사적 전개, 이동철, 민속원, 2005
최초 발굴 신라대왕암, KBS 역사스페셜, KBS, 2001
네이
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못하게 하는 주술로 여겨지며, 또 논문 요약
1. 김기웅, <고분에서 엿볼 수 잇는 신라의 장송의례>,『신라종교의 신연구』경북인쇄소, 1984
1. 유해(유해)의 매장(매장)
2. 매장시설․부장품 등에서 엿볼 수 있는 장송의례의 한면
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2000), 건강 창출의 사회적 단위로서 가족의 역할, 한국가족학회
김혜영(2010), 한국가족의 특징과 가족정책의 주요 쟁점, 한국여성정책연구원
박대복(2009), 김유신 이야기의 문학사적 의미, 중앙어문학회
전경목(2000), 고문서를 통해서 본 우반동
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