|
IQ 100을 각 연령 집단의 평균으로 세움
- 결과적으로 IQ 100은 연령과 상관없이, 어느 사람에게나 동일하다는 것을 의미
참고문헌
◎ 신수훈, (자아를 실현하는)IQ·EQ·SQ 삼위일체론, 서지원, 1997
◎ 이태희, 지능 검사와 지능의 계발, 참나무, 2004
|
|
|
삼위일체론(triachic theory of intelligence)이다(황정규, 1997).
현대 지능 연구의 가장 두드러진 특징은 지능개념을 협소한 학업 적성에서 벗어나 개인이 처한 상황 속에서 발휘되는 정신의 개념으로 폭 넓게 이해하려는 경향이다. I.들어가는 말
|
|
|
라고 부르는 것이 가장 적당하다고 한다.
2. 2부(8권～15권) 고찰
1) 신앙과 지성
삼위일체론에 대한 어거스틴의 독창적인 공헌은 인간 영혼의 구조로부터 끌어낸 유비를 사용한 것을 다루는데 있다. 이 유비(Analogies)의 기능은 하나님께서 삼위
|
|
|
삼위일체관은 그의 신앙고백을 통해서 잘 드러난다. 심명석, 「아다나시우스의 삼위일체론 연구」, (총신대학 신학대학원, 1997) p.13-14
“우리는 천지와 그 가운데 있는 모든 만물을 지으신 한 하나님 아버지를 믿사오며, 우리의 구원을 위하여
|
|
|
삼위일체론의 인식의 원인이 됨을 주장한다: \"성령은 삼위일체론에 있어서 구성원이 될 뿐만 아니라 가장 확실한 인식인(認識因)이 된다.\"
) 이종성, 『성령론』, p. 100.
배현성 교수도 기독교의 전반적인 이해에 있어서 성령의 선행적 역사
|
|
 |
삼위일체 논쟁으로 확대되었다. 콘스탄티노플 회의는 이런 면에서 정통 삼위일체론을 정립한 회의였다고 볼 수 있을 것이다. 성부, 성자, 성령의 본질에 있어서의 일치와 위격에 있어서의 명확한 구별이 정통 교리로 선언되면서, 상이본질론,
|
|
|
삼위일체하나님의 역사, , 서울: 대한기독교서회, 1998.
Thomas Hopko, 카파도키아 교수들의 삼위일체론“, 기독교 영성Ⅰ, Bernard Mcginn, ed,
, 유해룡.이후정.정용석. 엄성옥 공역 서울: 도서출판 은성, 1997.
Wiliston Walker, 기독교회사 송인설 역, 고양:
|
|
|
삼위일체론, 이종성, 서울: 대한기독교출판사, 1992
그리스도교 사상사, 폴틸리히, I.C 헤네르 엮음, 송기득 옮김, 한국신학연구소, 2001
신학의 역사, 월리암 플래처, 기독교 문서 선교회. 6장 삼위일체 논쟁
김기홍, 「이야기교회사」서울: 두란
|
|
메뉴펼치기
