|
권력, 폭력과 연결된 종교의 모습을 분석하고 비판하는 과정에서 현대사회에서 올바른 종교(또는 이데올로기)의 모습을 생각해보고 싶었다.
가장 극명하게 문제를 드러내고 있는 ‘JMS사건’과 ‘이스라엘 시오니즘’을 분석하는 과정은 흥
|
|
|
본문 44쪽의 글을 읽으면서 내린 나의 결론이라 말하고 싶다. 그렇다고 해서 꼭 결론이라 말할 수 있을 만큼의 결론이 아닐 수도 있지만 말이다. 마키아벨리가 처한 상황을 참고해서 그리고 그 당시의 정세로 보면 마키아벨리의 정치 이론은
|
|
|
본 론
1. 이집트 고대문명
(1) 이집트의 고대사
(2) 이집트의 종교
(3) 사회․경제적 생활
(4) 이집트인의 지적 업적
가. 철학․과학분야
나. 이집트 문자
다. 이집트 예술
2. 피라미드
(1) 피라미드의 여러
|
|
|
권력, 환상」, 『현대사상 제2호』, 대구대학교 현대사상연구소.
임순미, 2011, 「무상급식논쟁을 통해본 보수의 담론 · 진보의 담론」, 『한국정치학회보 제45집』, 한국정치학회.
이정우, 2000, 『담론의 공간』, 산해.
최낙철, 2008, 「지방교육
|
|
|
통해본 독일의 나치즘
1.히틀러의 등장
2.히틀러와 나의 투쟁
(1)나치스 이데올로기
(2) 『나의 투쟁』의 탄생과 구성
(3) 『나의 투쟁』에 닮긴 사유
1)피의 순수성의 회복
2) 반유태주의
3) 생활권과 전쟁
|
|
 |
통해 종교의 본질을 탐구하였고 정치의 구성 원리를 밝혀내었다. 신의 목적으로 쓰였다고 여겨졌던 성서는 그 자체로 신성한 내용을 담고 있지 않으며 특정 민족이나 국가에게만 내려진 계시를 담고 있지도 않았다. 단지 유대 국가를 구성하
|
|
메뉴펼치기
