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자기 목적성을 강조하는 모더니즘의 이러한 태도는 무엇보다도 프랑스의 상징주의의 영향이 크다고 할 수 있겠다.
(4) 실존주의 인생관
대부분 모더니즘 작가들은 비록 철학가는 아니었지만 현대인이 놓여 있는 인간 조건을 실존주의적 관점
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현대 우리나라의 디자인도 과거 전통과의 조화를 꾀하지 않고 단절된 채 특성 없이 외국의 디자인만을 맹목적으로 따르고 모방해서는 안 된다. 지금부터라도 우리만의 독자적이고 창조적인 우리만의 디자인 개발에 힘을 쏟아야한다. 우리 조
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현대인이 일상을 깨뜨리고 싶은 욕망을 가지고 있으나, 그것을 깨뜨리는 것이 금기시되는 사회에서, 누구나 겉으로는 일상적인 평온함을 지킬 수밖에 없음을 보여준다고 할 수 있겠다.
소설은 어쩌면 자기일이 아니라고 무심코 넘어갈 수 있
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현대성. 이연승. 2004
날이미지와 시. 오규원. 2005
문학과의만남, 오규원. 시와 사람. 2000 가을호
우주의 숨결과 함께하기-존재, 길 그리고 허공, 신덕룡. 시와 사람. 2000 가을호
현대시의자기반영성과 환유원리-오규원의 근작시, 김준오. 작가세
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자기반성을 통해 자신의 최후이자, 최고의 작품인 <풀>이라는 걸작을 창작하게 되는 정신적 기틀을 마련하게 되는 것이다.
4. 결론
초기에는 모더니스트로서 현대문명과 도시생활을 비판했으나, 4.19혁명을 기점으로 현실비판의식과 저항
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현대사회의 여가를 이해하는 데
유용하다.
기스트와 페바(Gist & Feva)는 여가를 개인의 노동이나 그 밖에 의무
나 구속적인 일로부터 해방되어 자유로이 긴장을 풀며 기분전환을 하고,
사회적 성취를 이루며, 또한 개인적 발전을 위하여 사용할
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현대인들에게 많은 시사점을 주고 있다. 세상 사람들이 저마다 많은 오해와 불신을 가지고 살아가고 있는 이 세태에 이러한 노장사상은 현시대, 정보화 시대에 어떻게 보면 현실에 뒤쳐질 수 있는 자기 혼자만 잘 해보겠다고 피해를 볼 수 있
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자기의 잘못된 생각이 아무 제약 없이 무례한 행동으로 이어지게 된다.
사람과 사람의 교류와 접촉에는 반드시 지켜야 할 도리가 있다. 이것을 동양에서는 "예"라고 하며, 서양에서는 '에티켓(etiquette)' 또는 '매너(manner)'라고 한다. 현대는 세
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현대 사상, 제임스 사이어(기독교와 현대사회 교재)
Robert J. Daly, Christian Biblical Ethics(New York : Paulist, 1984) p.68
스탠리 그랜츠(신원하 옮김), 기독교 윤리학의 토대와 흐름, IVP(한국기독학생회출판부), 2001
예를 들어, Christopher J. H. Wright, "The Use of th
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자기 문화가 아닌 다른 문화를 이해하고 수용해야 한다. 이것이 바로 지구촌을 열어 가는 오늘의 시대에 살구 있는 우리들의 필수적인 요건이 되는 것이다.
◈ 참고문헌
·안계춘. 『현대사회학의 이해』. 법문사. 2000.
·양춘. 박상태. 석현호.
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