성,사랑,사회4D) 여성이 하는 많은 일들이 사회적으로 정당한 인정을 받기 어려운 이유는 무엇이며, 일하는 여성들이 겪는 어려움은 어떤 것이 있는지, 구체적인 경험과 사례를 들어

소개글

성,사랑,사회4D) 여성이 하는 많은 일들이 사회적으로 정당한 인정을 받기 어려운 이유는 무엇이며, 일하는 여성들이 겪는 어려움은 어떤 것이 있는지, 구체적인 경험과 사례를 들어에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1.서론
2.여성이 하는 많은 일들이 사회적으로 정당한 인정을 받기 어려운 이유
3.일하는 여성들이 겪는 어려움 사례 분석
4.일하는 여성들이 겪는 어려움에 대한 나의 견해
5.결론
6.참고 자료

본문내용

시된 제 원칙을 이행하며 이러한 목적으로 모든 형태 및 양태에 있어서의 차별을 철폐하는 데 필요한 조치를 취할 것] 등이다.
2005년 3월 2일, 일제의 잔재로 볼 수 있고 또한, 뿌리 깊은 유교사상의 대명사라 불리던 호주제가 드디어 폐지됐다. 호주제가 폐지되면서 그에 따른 대처법으로 가족관계등록제도가 시행되었다. 이것은 새롭게 수십 년간 온갖 부조리를 겪으며 그에 대항해온 대한민국 여성들의 쾌거라고 볼 수 있다.
호주제란 호주를 중심으로 가족구성원들의 출생ㆍ혼인ㆍ사망 등의 신분변동을 기록하는 것으로, 민법 제4편(친족편)에 의한 제도였다.
그러나 일본에서는 1947년 '가' 제도를 폐지하는 가족법 개혁으로 호적에 기록하는 가족범위를 부부와 그들의 미혼자녀로 축소하고(3세대 호적금지) 호주제를 없앴다. 이에 따라 우리나라는 세계에서 유일하게 호주 제도를 채택하고 있는 국가가 되었다. 외국에서는 보통 각 개인별로 자신의 신분증명 문서를 갖는 1인1적 제도를 가장 많이 선택하고 있다.
호주제는 그동안'남성우선적인 호주승계순위, 호적편제, 성씨제도'와 같은 핵심적인 여성차별조항이 있어 문제가 되어왔으며, 가족 내 주종관계를 제도적으로 보장하고 있다는 비판과 아울러 이혼 재혼가구 등의 증가에 따른 현대사회의 다양한 가족형태를 반영하지 못한다는 문제점을 안고 있었다.
가부장제가 법제도화됐던 것이 호주제였는데, 그 제도의 폐지 법안이 2005년 3월 국회에서 통과된 것은 정말 다행한 일이었다. 이제 호주제는 폐지됐고, 2008년 '가족관계등록 등에 관한 법률'이 시행된 지도 어느덧 5년을 바라본다. 호주제 폐지 후 많은 사람들이 우리 사회 가부장적인 가족문화와 조직문화가 해소되고, 남성 우위의 사회적 분위기가 개선될 것으로 기대해마지 않았다.
하지만 미디어에서 보이는 많은 부분은 여전히 가부장적인 문화의 단면을 보여주고 있다. 가족의 힘은 아빠이고, 엄마는 가족 구성원을 응원하는 헌신적인 지원자다. 드라마 속 워킹맘은 회사일 때문에 딸의 학교에 따라가지 못하고, 자식 걱정에 공모전을 포기한다. 회장이나 리더는 여전히 남성의 몫이고, 광고 속 여성 모델은 여전히 이상형의 여성 몸매에 치우쳐 있다. 이러한 미디어의 모습은 시청자들의 뇌리에도 여전히 남녀 성역할을 비합리적으로 구분 짓게 할 것 같아 염려된다.
또한 실제 우리 사회에서도 가부장적인 문화는 여전하다. 정부 고위급 회의나 위원회 등에서 여성 리더의 비율은 매우 낮다. 심지어 여성 대표가 한 명도 참여하지 못하는 경우도 부지기수다. 여성 리더십에 대한 사회적 포용이 필요하다. 다행히 한 세계적 조사에 따르면 여성 임원 비율이 높은 기업과 그렇지 않은 기업을 비교한 결과, 전자의 경우가 기업 이윤이 늘었다고 한다.
많은 사람들이 한국이 3만 달러 소득을 넘으려면 여성의 능력과 여성의 기여가 필요하다고 한다.
이를 위해서는 사회 곳곳에서 가부장제적 선입견 없이 여성의 능력을 있는 그대로 인정하고, 여성이 기여할 수 있는 여건을 마련하는 사회적 의식 전환이 전제돼야 한다.
여성 의원 비율, 공공부문의 여성 고위직 확대와 기업의 임원 증가 등 여성 진출의 확산이 있어야 할 것이고, 이것이 무엇보다도 국가와 가정과 남녀 모두를 위한 것이라는 의식의 전환이 시급하다.
5. 결론
여성문제란 생물학적 성(性)으로서의 여성에게 가해지는 정치, 경제, 사회, 문화적인 제반 블평등과 차별, 억압과 착취에서 비롯되는 여러 가지 사회문제를 말한다. 여성에 대한 차별은 일반적으로 이들 집단이 남성에 비해 원래 열등하게 태어났고, 따라서 능력에 있어 뒤떨어진다는 성차별적 고정관념과 편견에 기초하고 있다. 이러한 고정관념과 편견은 여성을 사회적 과정에서 소외시켰고 결과적으로 여성을 사회 경제 정치적으로 낮고 무기력한 존재로 비인간화시켰다.
구조기능론에서는 여성에게 그릇된 사회화로 인해 성차별의 희생자인 여성자신이 열등하다고 생각하며 남성의 여성지배와 이에 따른 여성의 종속을 깊이 내면화하고 있다. 이러한 여성의 '열등성'은 남성의 지배와 여성의 예속이라는 상호작용의 양식으로서 사회화되어 유지된다. 남녀의 이러한 지배-종속적 질서는 일상생활의 무심한 상호작용의 반복 속에서 의식되지 않은 채 강화되기 때문에 여성문제가 발생한다고 본다.
갈등론적 관점은 단지 생물학적으로 여자란 이유로 여성들이 인간다운 삶과 적절한 보상을 받지 못하고, 억압과 차별을 당하는 사회의 모순구조나 문제구조에 대한 투쟁과 개선을 요구하려고 할 때 여성문제가 발생한다고 보는 관점이다.
구조기능론적 관점에서 여성 문제의 해결방안은 가정에서부터 남녀평등에 관한 교육과 실천이 이루어져야 하고, 학교와 같은 교육기관에서의 남녀의 역할에 대한 재사회화를 시켜야 할 것이다. 더 나아가 여성의 자아실현을 위한 제도를 개선하고 강화해야 하며, 여성의 기회균등을 보장해야 한다.
갈등론적 관점에서 여성 문제의 해결방안은 여성의 권익 향상을 위한 법적 장치가 마련되어야 하며 남녀평등의식이 확산되어야 한다. 이를 위해서 국가 및 지방자치단체는 정책 결정 과정에 여성 참여를 확대해야 한다.
그리고 고용에 대해 남녀평등의식이 이루어지도록 고용차별 관행과 제도를 개선해야 한다.
이를 위해 국가 및 지방자치단체 및 사업주는 여성근로자의 가정생활과 직장생활의 조화를 위해서 노력하고, 직장 내 평등한 근무 환경 조성을 위해 성희롱의 예방 등 필요한 조치를 취해야 할 것이며 대중매체를 통해 남녀평등의식이 확산되도록 노력해야 한다.
6. 참고 자료
김선화, 『사회문제와 사회복지』2011, 양서원
강이수ㆍ신경아(2001), 『여성과 일: 한국 여성 노동의 이해』, 동녘.
새로쓰는 여성과 한국사회 / 여성한국사회연구소, 2009
이인숙 외 공저, 『여성복지론』 2010, 나남출판사
여성문화의 새로운 시각』, 김진영 외, 월인, 2009.
구미현(201), "비정규직 여성노동자의 고용구조와 노동통제: 백화점 판매직 여성노동자를 중심으로", 충남대 박사학위논문. 06
현대 한국 여성론 / 삼민사, 2007, 최태명
강이수(201), "변화하는 노동시장과 여성노동자", 『경제와 사회』71호, 한 울.

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