종교와 교육

소개글

종교와 교육에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 불교

Ⅱ. 유교

Ⅲ. 도교

Ⅳ. 흰두교

Ⅴ. 이슬람교

Ⅵ. 동학

Ⅶ. 현대의 종교교육

본문내용

필요가 있습니다.)
2 동학사상은 도덕적 사회개혁 교육사상이라는 의미를 갖습니다.
(동학사상은 혼돈과 부패가 극에 달한 사멸 직전의 사회를 도덕적으로 개혁하고자 하는 사상이며, 그 개혁의 주체를 다름 아닌 민중으로 상정하고, 민중의 교화와 교육을 강조하는 민중교육사상이었던 것입니다.)
3 동학사상은 주체적 민족주의 교육사상으로서의 성격을 지니고 있습니다.
(동학이라는 말 자체 속에 외세를 의미하던 서학에 대한 대립적인 성격이 들어 있습니다. 그러나 동학의 민족주의 사상은, 대원군과 같은 당시 지배세력이 지니고 있던 폐쇄적 민족주의와는 근본적으로 성격이 다른 근대적 민족주의 사상입니다. 즉, 주체적이며 개방적인 개화민족주의 사상인 것입니다. 동학혁명의 실패로 인해서 인본적 평등주의 사상, 민주주의 사상, 민족주의 사상, 사회개혁사상인 동학사상 역시 빛을 크게 보지 못했지만, 보다 많은 연구를 통해서 그 역사적 전통을 복원하고 현대에 맞게 재해석하여 발전시킬 과제가 우리에게 주어져 있을 것입니다. )
Ⅶ. 현대의 종교교육
- 오늘날 종교교육은 현대 과학, 테크놀러지, 대중문화, 현대 국가에서 나타나는 권력 집중의 심화 등 여러 가지 도전에 직면해 있다. 여러 차례의 정치혁명은 전통적인 종교교육의 기반을 완전히 허물었으며, 그 자리에 국가가 관리하는 제도를 세우게 했다. 종교 집단들은 이같은 상황을 여러 가지 방식으로 다루었다. 독일에서는 국립학교에 대한 유화책을 썼고, 미국의 로마 가톨릭 교구학교에서는 독립된 학교 제도를 확립했으며, 국가의 통제가 매우 엄격한 소련과 중국에서는 망명이 줄을 이었다.
미국 혁명(1775~81)은 교회와 국가의 분리를 초래했으며, 19세기 공립학교들은 공동의 가치관을 주입하는 주된 역할을 맡았다. 그것은 과거에 제도교회가 맡았던 것과 같은 역할이었다. 공립학교에서는 도덕적·시민적·종교적 목적을 위해 성서 읽기, 찬송가 부르기, 기도 등과 같은 관례들이 활용되었다. 이러한 관례들은 젊은이들에게 종교교육을 실시하고자 했던 종교 집단들에 의해 대체로 권장되었다. 20세기 중반에 이것이 쟁점으로 대두되자 미국 연방 대법원은 많은 판결을 내려 공립학교에서 종교교육을 위해 시간을 내는 것, 학교가 기도회를 후원하는 것, 종교적 목적으로 성서를 읽는 것은 위헌이라고 선언했다. 공립학교에서의 종교의례 시행은 반대를 받았지만, 종교의 연구는 보호를 받았고 심지어 권장되기까지 했다. 1980년대에는 교구학교에 대한 정부의 감독, 공립학교에서의 종교적 표현 등의 쟁점을 둘러싸고 공개적인 논쟁이 다시 활발하게 전개되었다.
종교에 대한 연구는 미국의 일부 주립대학과 주립대학교에서 한 세대 이상 권장되었다. 종교 연구에 대한 권장은 종교와 밀접한 관계를 맺고 있는 종교학교들(예를 들면 아이오와대학교)에서 시작되어 최근에는 종교학부(예를 들면 샌타바버라의 캘리포니아대학교)에서 지속되었다. 이같은 발전은 종교에 대한 학문적인 연구를 점점 더 강조한다는 데서 그 특징을 찾을 수 있다. 예를 들면 다양한 세계 종교에 점점 더 많은 관심을 기울이고 종교 자체의 본성과 기능을 분석하는 것이 그것이다. 공립학교에서도 종교에 대한 연구는 점점 더 많은 관심을 모으고 있다.
영국에서 1944년 제정된 교육 조례는 학교에서 종교교육을 실시하고 선발된 종교 집단이나 교사, 지방정부가 교과 내용을 승인할 것을 규정하고 있다. 이 교과 내용을 살펴보면 다양한 종교 전승에 대한 관심이 증가하고 있음을 알 수 있다. 종교 연구에 체계적인 관심을 기울이는 대학과 대학교의 수효도 늘어가고 있다. 최근에 터키·인도·일본과 같은 나라의 국립학교에서는 종교교육이 제외되거나 극도로 제한되었다. 이와는 달리 최근에 수립된 미얀마·스리랑카·이스라엘·파키스탄과 같은 나라에서는 국민적 정체성을 촉진하기 위한 수단으로 지배적인 종교 전승들이 다양하게 활용되었다. 이러한 나라의 국립학교에서는 일종의 종교교육이나 종교에 관한 자치교육이 권장되었다. 전통적인 가르침과 현대적인 가르침, 전통적인 종교의식과 현대적인 종교의식을 융합하려는 노력도 기울어졌다.
종교교육에 대한 현대의 다양한 도전들에 대응하고자 종교 집단과 지도자들의 노력이 지속적으로 일고 있다. 종교의 통제나 감독, 또는 2가지 모두를 받는 대학과 대학교를 지속적으로 설립하는 일(예를 들면 스리랑카의 불교대학교, 일본의 인터내셔널 크리스천 유니버시티), 신학 교육을 대학 교육과 보다 밀접하게 연관시키려고 노력하는 일, 국립학교에서 종교교육과 도덕교육을 실시하기 위해 가변적인 프로그램을 개발하려고 노력하는 일, 특히 일부 보수적인 종교 집단에서 종교의 후원을 받는 주간학교를 부활시키는 일, 현대 테크놀러지와 대중문화가 제공하는 다양한 전자 장치들을 활용해 복음전파와 교육을 실시하는 일, 서구에서 동양 스타일의 종교교육 프로그램을 실시하는 일(예를 들면 선불교 명상 센터들과 수도원들) 등 매우 다양하게 진행되고 있다.
◇ 참고문헌 및 사이트
박선영, 《불교의 교육사상》, 동화 출판사, 1989.
박선영, 《불교와 교육사회》.
루네 E.A 요한슨 저, 박태섭 역, 《불교심리학》, 시공사, 1996.
삼지충혜 저, 손송평 역, 《불교교육학》.
김동화, 《원시불교사상》, 불교사상사
동국대학교 편찬부, 《불교학개론》, 1994.
이지연, <중등학교의 교육과정연구(불교의 학습내용과 학습경험을 중심으로)>
동국대학교 교육대학원 석사논문
이형행,『교육학개론』, 양서원, 2002.
박의수 외, 「교육의 역사와 철학」, 동문사, 1998.
장찬익·노진호, 「교육의 역사와 철학의 이해」, 백산출판사, 1998
1. http://koreacoc.hypermart.net/heresy/4004.htm
2. http://kin.naver.com/browse/db_detail.php?dir_id=110101&docid=383908
3.http://www.edubook.net/bbs/zboard.php?id=edu01&page=4&sn1=&divpage=1&category=4&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=20

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