기독교와 일반 윤리와의 일반적 고찰
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소개글

기독교와 일반 윤리와의 일반적 고찰에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1.1. 들어가기
1.2. 기독교 윤리의 정의
1.3. 아가페사랑
1.4. 중용의 도
1.5. 행복의 조건
1.6. 공리론자의 윤리와 행복의 개념
1.7. 동양의 윤리-삼강오륜
1.8. 기독교윤리 운동사
1.9. 기독교 윤리와 윤리철학의 접목
1.10. 결론

본문내용

현대를 사는 사람들의 윤리의 문제는 "우리는 무엇을 해야 하는가(Was sollen wir tun)?"이다. 반면에 기독교 윤리란 기독교적 신앙 삶에 초점을 두어야 하고 기독교인으로서 어떠한 삶의 문제에 직면했을 때에 바르게 행하는 것이 무엇인지를 판단하는 기준이 되기도 한다. 본고에서는 자칫 충돌하기 쉽기도 하고 자칫 혼동하기도 쉬운 기독교 윤리와 일반 상식에서의 윤리와의 상관관계를 규명해 보고자 한다.
1.1. 기독교 윤리의 정의
마음의 생각이 사람됨을 나타내기 때문에(잠 23:7) 인간됨과 사람은 불가분의 관계가 있는 것이다. 바르트는 윤리의 문제"라는 논문에서 윤리의 문제는 인간의 행동, 즉 인간의 현 존재 전체에 관계됨을 말하고 있다. 기독교윤리의 범위기독교윤리의 범위는 예수 그리스도 안에 나타난 하나님의 계시와 연관 된 것으로서 대략 여섯 가지를 생각 할 수 있다.
1) 희생적인 사랑에 기초한 최선의 도덕 철학
2) 하나님 나라의 도덕적 기준(산상수훈)
3) 교회의 윤리
4) 성서의 윤리
5) 신약성경의 윤리
6) 예수의 윤리 등이다.
이를 도표로 보면 예수의 윤리를 중심으로 하는 동심원으로 범위를 넓혀 가며 표현 할 수 있다. 예수의 윤리는 복종하는 사랑이다(Paul Ramsey, Basic christian ethics, New York: Chas. Scribners, 1950).
1.2. 아가페사랑
이를 대표로 하는 말은 아가페이다. 하나님의 아들인 예수가 죄인을 구원하기 위해 죽는 희생적인 십자가의 사랑을 의미한다. 서양의 윤리 즉 고전적 도덕 철학을 대표로하는 플라톤은 에로스를 그의 윤리 강령으로 삼았다. 최고의 가치에 대한 탐구, 원숙한 삶에서 나타나는 조화된 인격의 조정, 선의 추구를 통해 얻는 자아의 실현 등을 의미한다. 현대적 표현에 의하면 나와 너, 그리고 우리의 행복을 위해 자아실현을 통한 선한 생활의 추구라고 보여진다. 아리스토텔레스는 행복론에서 그의 윤리를 찾는다.
1.3. 중용의 도
각자 자기 본성에 맞는 기능을 발휘함으로서 책임을 완수하고 행복을 확보하는 중용의 도(中庸之道)이다. 전자는 정신적인 면에서 행복을 후자는 육신적인 면에서의 행복을 말하는 듯하다. 오늘날 서양의 개인주의적인 책임윤리는 거의 이들에 근거하고 있다. 에피큐러스의 윤리는 자아 중심적 쾌락주의와 향락주의를 추구한다. 그의 신조는 "먹고 마시고 즐기자 내일은 죽을 지니"이다. 이들의 윤리철학은 난잡한 것이 아니라 뜻을 같이하는 동료친구들과의 세련된 친교와 검소한 생활, 교양 있는 생활에 마음을 모으려는 것으로 해석된다. 한국의 가난한 선비들이 벽촌에 묻혀 풍유를 즐기는 것으로 이해함직하다. 현실도피적인 윤리이다.

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  • 등록일2007.06.21
  • 저작시기2006.1
  • 파일형식한글(hwp)
  • 자료번호#365059
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