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에로스에 관한 고찰, 충남대학교, 1992
전미정, 한국 현대시와 에로티시즘, 새미, 2002
토마스 불핀치 지음, 김선영 역, 그리스 로마 신화, 꿈과 희망
허버트 마르쿠제, 에로스와 문명, 나남출판, 1996
홍경표 외, 한국 현대시에 나타난 에로티시즘
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‘어떤 것’으로 상승하는 논의를 볼 수 있다. 필자는 에로스 자신이 그 안에 그런 힘을 갖고 있다고 생각한다. 에로스가 중간자라는 것에서 그 힘이 있음을 보려 한다. 지혜와 무지의 사이에 있는 에로스를 예로 들겠다. 지혜와 무지의 사이
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것이다.
세 번째는 고대 그리스인들이 미성년자에 대해 행하였던 변칙적인 사랑에서 나타난다.
고대 그리스에서 흔히 나이 든 남성과 미성년소년 사이에 맺었던 특별한 유대의 관계는 에로스의 한 형태였는데, 그것이 나중에 성애로 빠져 들
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에로스의 충동에 복종하기 때문에 문화는 항상 죄의식을 조장하고 감시함으로써 이러한 목적을 달성한다.강한 에로스만이 효과적으로 강한 억압에 대항하는 파괴본능을 구속할 수 있다는 생각에서 이다.그러나 현대사회에서 공격충동에 대
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에로스(Eros)
사랑의 신으로서 로마신화의 쿠피드(Cupid)에 해당한다. 에로스는 정열의 신일 뿐 아니라 풍요의 신이기도 하다. 고대미술에서의 에로스는 등에 날개가 달려 있고, 활과 화살을 지니고 다니는 미남 청년으로 묘사되었지만, 갈수록
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에로스에 관한 논고”『희랍철학의 문제들』.조우현 편. 서울:현암사, (1993)
손병노.“플라톤의 정치교육이념 연구”『사회와 사상』(서울대학교 대학원) (1986)
송영진.“플라톤의 영혼불멸의 논증에 관하여” 『논문집』(충남대학교 인문과
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