한국의 국제정치사상 - 20세기 한국 민족주의의 흐름

목차

1. 대한제국시기(1897년~1910년)을 통해 조선 사회에서 지배적인 세 가지 정치사상의 흐름들의 내용과 그들 간의 관계를 논하라.

2. 20세기를 통해 나타난 우리 민족주의의 주요 흐름들의 형성과 발달, 변천 과정 및 그 성격을 논하라.

본문내용

지원 국가로 여기고 있었다. 그러나 한국의 민족주의야말로 미소 양대국에게는 그들의 종속체제를 형성하는데 적대적인 요소였기 때문에 그것을 약화시키는데 주력하게 되었다. 북한에서는 민족주의와 사회주의가 접합된 것처럼 선전하면서 공산주의만을 유일한 사상으로 강조하였다. 남한에서는 미국의 자유민주주의를 수용하였으나, 미군정의 혼돈 속에서 일부 공산주의자들의 활동에도 대응해야만 했다. 미국과 소련의 지원으로 남북한에 각각 분열된 정부의 수립이 강행되자 민족운동의 주류 세력은 이것에 맞서 통일 정부 수립을 주장했지만 그들은 모두 배제되고 말았다. 그 결과 남북한에서는 ‘민족주의 없는 국가 건설’, 즉 분단국가가 정착되고 말았다.
제5단계: 유사 민족주의의 전개 단계
1960년대 중반기 이후로 남북한에서는 민족주의가 새로운 양상을 보여주게 되었다. 정통적 민족주의가 소진되다시피 한 상황에서 민족주의적 유사성을 띤 지배체제가 등장하게 되었는데, 그것이 바로 박정희 군부체제이다. 한편 북한에서는 김일성이 통치를 위한 전략적 차원에서 민족주의를 외관적으로 활용했는데, 이것은 결국 주체사상이라는 김일성 개인 우상화의 논리로 귀착되었다. 1960년대에 박정희의 군부체제는 그 등장의 논리로 민족주의를 화용했다. 이것은 급속한 산업화를 적극 추구하는 것으로 전개되었다. 그러나 이 시기의 민족주의 역시 분단체제 하에서 통일 민족국가를 수립하기 위한 민족 정치와 자립적인 민족 경제, 그리고 민족 사회를 형성해야 하는 것과는 여전히 거리가 있었다. 다시 말해, 박정희 등 지배층이 내심으로는 민족주의를 추구 했다 해도 현실적으로는 그것과 일정한 거리 관계를 보여줄 수밖에 없었기 때문에 유사 민족주의의 상황에 머무르게 되었다. 그 결과 통합적인 민족국가나 그것의 민주화를 의미하는 국민국가로 발전되지 못하고 권위주의 국가로 한정된 민족주의의 지체 현상을 보여주게 되었다. 즉 민족국가도 국민국가도 모두 유예될 수밖에 없는 상황에 놓이게 되었던 것이다.
이상으로 한국 민족주의의 기원과 그 역사적 전개 과정 속에서 우리가 가지고 있는 민족주의의 특징들을 살펴보았다. 이러한 특징 속에는 오늘날 한국 민족주의가 ‘민족주의’로서 가지고 있는 한계점과 문제점들 역시 내포하고 있다. 세계화 현상과 맞물려 문화적 다양성을 보존하면서도 열린 민족주의로 나아가야 하는 일의 중요성은 더욱 강조되고 있다. 이를 위해 우리 민족주의의 특징을 바로 알고 앞으로 나아갈 방향을 올바로 제시할 수 있도록 이와 관련된 심층적인 연구가 계속될 수 있어야겠다.
참고문헌
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한국 국제정치사상,   대한제국시기 정치사상,   우리 민족주의