교육철학 - 실존주의의인간관과교육

목차

Ⅰ. 실존주의
1. 실존주의의 배경
1) 역사적 배경
2) 이론적 배경
2. 실존과 실존주의의 정의
3. 실존주의의 의미
4. 실존주의의 사상가
1) 키에르케고르 (Soren Aabye Kierkegaard)
2) 야스퍼스 (Karl Theodor Jaspers)
3) 하이데거 (Martin Heidegger)

Ⅱ. Jean-Paul Sartre(사르트르)

Ⅲ. Martin Buber(마르틴 부버)

Ⅳ. 이외의 실존주의 교육사상가
1. Otto F. Bollnow

Ⅴ.실존주의의 교육관
1. 실존주의의 교육목적
2. 실존주의의 교육이론
3. 실존주의의 교육내용과 교육방법
4. 교사와 학생간의 관계
5. 실존주의철학에 있어서 교육의 중요한 임무
6. 실존주의의 교육적 가치
7. 실존주의 교육의 한계점

본문내용

과제는 배우는 자의 신뢰를 깨우쳐 주는 일이다. 그러기에 교사는 학생들의 반응이 아무리 감정적이고 방어적인 것이라 할지라도 이를 무한한 사랑으로 감싸주어야 한다.
5) 상호 개성의 조화적 관계
교사와 학생의 각각 자유로운 개성적 존재로서 ‘서로 만남’하는 관계를 의미하는데, 이를 통해 창조활동이 이루어진다고 본다. 그러므로 교사는 학생들의 독자적인 타자성을 인정하며, 진리에 대한 자신의 관계를 그들에게 강요하지 않는다. 왜냐하면 뚜렷하고 특색있는 독립적 인격을 서로가 보장할 때 대화적 관계가 성립될 수 있기 때문이다.
6) 대화적 관계
교사와 학생이 대화를 통하여 서로의 인격을 부화시켜 주는 관계이다. 부버는 인간이 단독자로서는 불완전하다는 것, 즉 고립된 존재는 인간이 아니라는 점을 설하면서 고립된 개인을 강조하던 종래의 실존주의를 극복하였다. 그래서 그는 참된 삶이란 서로 만나는 일, 사람과 사람과의 관계 속에 사는 데 있다고 보았다. 대화적 관계는 자신의 입장을 상대방에게 강요하지 않는다. 대화는 상호관계이며, 각자가 상대방의 처지를 체험하면서 참된 말을 주고 받는 것이다.
5. 실존주의철학에 있어서 교육의 중요한 임무
1) 교사와 학생간의 인격적인 만남의 계기를 마련해야 한다.
2) 집단에 의하여 해소되지 않는 개성적인 인간을 만들어야 한다.
3) 현대의 물질문명에 증발되지 않는 풍요한 내면성을 육성해야 해야 한다.
4) 학생이 인격적 결단에 의하여 미지의 종교적 세계를 기르는 모험 을 할 수 있는 소지를 마련해야 한다.
6. 실존주의의 교육적 가치
1) 교육마당에서 비연속적 형성 가능성의 일면을 주목하게 해 준다.
2) 보편화집단화획일화하는 현대교육의 경향을 인간의 개성과 주체 성을 최대한 존중하는 교육으로 전향시키도록 촉구한다.
3) 학생 개개인의 개성을 존중하여 다양한 커리큘럼을 제공함으로써 전인교육이 이루어질 수 있도록 한다.
4) 학생의 자율성이 강조됨과 함께 이러한 실존적 아이디어들이 교육 마당에 적용되기 위해서는 인간의 실존 내지는 인간교육에 대한 교사의 관심과 역할이 매우 중요하기 때문에 새로운 차원의 교사 론 및 교사교육의 요청된다.
5) 삶의 밝은 측면뿐만 아니라 어두운 측면까지 교육의 영역으로 끌 어들임으로써 보다 진솔한 교육이 이루어질 것을 촉구하였다.
7. 실존주의 교육의 한계점
1) 실존주의는 개인의 존재의 의의에 치중한 나머지 개인과 뗄 수 없는 사회적 측면을 가 볍게 보았다. 즉 실존주의는 개인의 독자성을 존중하고 개성을 소중히 한 것은 좋으나, 사회가 부과하는 모든 규범과 문화준칙에 적응하는 인간으로서가 아니라, 이로부터 독 립하여 창조적으로 자신의 생활을 만들어 가는 인간을 추구하였다는 점에서 인간의 사 회적 존재에 대해서 소홀히 한 취약점을 가지고 있다. 이는 인간은 날 때부터 사회적, 정치적 동물이라는 일반적인 사상과 너무도 거리가 먼 관점이라고 지적할 수가 있다
2) 개성을 잃은 조직인(the organiztion man)과 비인간화된 기계문명 속에서 질식되어 가 고 있는 개인을 구출하는 것은 의미가 있으나, 너무 개인만을 중시하고 집단사회가 개 인을 위태롭게만 하는 대상으로 보는 것은 참다운 인간의 행복과 평화를 추구하는 방법 에 있어서 한쪽으로 치우치는 감이 없지 않다. 교육은 개인의 창의성을 사회라고 하는 하나의 큰 테두리 안에서 길러주는 것이 필요하다고 볼 수 있다.
3) 생의 과정을 비연속적인 것으로만 보려는 태도는 인간의 생이 비연속적인 영역과 병행 하여 보다 넓은 연속적인 영역을 가지고 있는 이중성을 생의 현실을 도외시 하는 것이 라고 볼 수 있다. 따라서 교육에 있어서도 비연속적 교육형식만을 중시할 것이 아니라 연속적, 점진적 발달을 포괄한 종래의 교육학의 지평을 넓혀주는 교육관이라야 할 것이 다. 다시 말해서 각성이나 만남의 의의도 인간이 어떠한 가치와 본래적인 것을 향해서 비연속적으로 진보한다는 것을 전제로 할 때에만 의미가 있고 가능하다고 보지 않으면 안된다. 더욱이 비연속성의 교육 형식은 오늘날의 대량생산 교육의 여건 하에서는 현실 적으로는 매우 큰 어려움이 수반하게 됨을 지적하지 않을 수가 없다.
4) 실존주의는 자유로운 창조적 개성의 성장과 개성의 가치를 존중한 나머지 교사를 교과 지도자로서, 또는 인격을 도야하는 인격자로서가 아니라, 자유인으로서 행동하는 교사 가 되기를 강조한다. 그러나 이와 같은 교사를 통한 교육은 인류의 소중한 문화적 유산 의 전달을 원활하게 할 수 없는 취약점을 가지고 있으며 , 교육을 순수하게 실재적인 교육 형식으로만 한다고 할 것 같으며 교육에서 필요로 하는 일체의 권위도 부정하지 않으면 안되게 되는 결과를 가져오게 된다.
- 참고문헌 -
1. 탁영진, 탁설 희소 교육학, 열린교육, 2003 (일부발췌 및 참고)
2. 김정환강선보 공저, 교육철학, 전영사, 서울, 2003 (일부발췌 및 참고)
3. 조가경, 실존철학(實存哲學), 박영사, 1985 (일부발췌 및 참고)
4. 박의수강승규정영수강선보 공저, 교육의 역사와 철학, 동문사, 1994(일부발췌 및 참고)
5. 최한구, 마틴 부버의 생애와 사상, 대한기독교서회, 1992 (일부발췌 및 참고)
- 참고SITE -
실존주의 및 실존주의 교육에 관한 네이버 지식검색
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실존주의학자 사르트르
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실존주의의 교육
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중등교육 과정에서의 실존주의를 통한 교육 방법에 대하여..
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