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소개글

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목차

Ⅰ. 중국전통문화의 특성
1. 현세성
2. 실용성
3. 경험성
4. 인사의 중시

Ⅱ. 중국의 사대부문화와 세속문화

Ⅲ. 중국의 청동기문화
1. 맹아기의 청동기 - 하대 기원전 21세기˜기원전 16세기
2. 발전·전성기의 청동기 - 상대˜서주초기 기원전 16세기˜기원전 11세기
3. 전변기의 청동기 - 서주중기˜춘추전국시기 기원전 11세기˜기원전 221년

Ⅳ. 중국의 주거문화

Ⅴ. 중국의 성문화
1. 전족
1) 전족의 의미와 기원
2) 전족 시행법
3) 전족의 원인
2. 방중술
1) 방중술이란 무엇인가
2) 방중술의 흥망
3. 성소설 및 춘화
1) 성소설
2) 춘화

참고문헌

본문내용

류하였다. 즉, 초나라에서는 행기법을 취해 왕교, 적송이라 부르고, 진나라에서는 방중법을 익혀 용성, 팽조라 칭하고, 연과 제나라에서는 복식법을 취해 선문, 안기라 불렀다. 이와 같이 방중술은 고대의 행기, 복식과 함께 신선도의 세 가지 내용이 되었다.
방중술은 성교의 기교를 연구하는 학문이라고 할 수 있다. 많은 사람들이 성교의 기교 추구를 단지 성욕을 만족시키고, 성적 쾌락을 얻기 위한 것이라 생각하지만 고대 방중술은 성적 만족과 쾌락만을 위한 것이 아니라 정욕의 절제도 포함하고 있었으면, 이는 양생과 장수를 목적으로 한다. 인류의 성행위는 쾌락, 건강, 번식의 세 가지 기능이 있는데 중국 고대 방중술은 건강 기능에 보다 치중하였고, 따라서 성교는 양생을 위한 것이어야 했다. 양생을 위한 특수 성교법이 있는데 때로는 쾌락을 충분히 느끼고, 때로는 절제해야 하므로, 중국 고대 방중술을 방사 양생학 이라고도 할 수 있다.
2) 방중술의 흥망
도가 방중술의 수련 방법은 매우 다양한데, 주로 두 가지로 요약할 수 있다. 하나는 연기의 이용이니, 즉 천지의 정화를 호흡하여 취하는 방식의 수련이다. 앞에서 이야기한 청정염담, 태식연기, 도인안마 등이 여기에 속한다. 다른 하나는 성을 통해 여자의 음정을 받아들이는 방법을 이용하는 수련인데, 이 두 가지 방법 역시 공통점을 갖고 있다. 도가의 첫 번째 수련법은 현대 기공의 근원으로 많은 보건학적 이치를 갖고 있으나, 두 번째 방법은 대단히 편향적이다. 도가는 남성 중심 입장에서, 성으로 장생의 목적을 추구하고, 성의 수련에 대해서도 남성의 자양보충, 정력 증강을 지나치게 강조함으로써, 여성을 도구로 삼아 음기를 취해 양기를 보충한다. 그러므로 그 본질은 타인을 손상시켜 자신을 이롭게 하는 데 있다. 이와 같은 이유로 도가의 방중술은 쉽게 통치자에게 이용되었고, 곧 종욕과 음락으로 발전하였다. 심지어는 매우 잔인하고도 야만적인 방법의 시험 대상으로 여자를 이용하였다. 이것은 도교 방중술이 초기에 양생과 장수를 구하고 민중을 위해 질병과 고통을 없애 주던 긍정적인 측면에서 완전히 정반대 쪽으로 치달은 것이다.
중국 고대의 방중술 발전사를 보면 위, 진부터 수, 당에 이르기까지 갈홍, 도홍경, 손사막 등 수많은 방중술의 대가는 모두 위풍당당하게 도가의 기치를 내걸고 활동한 사실을 알 수 있는데, 이는 그 당시 도가의 인기가 매우 높았기 때문이다. 명, 청대에 이르러 방중술 서적은 모두 만전 등과 같은 의사의 이름으로 출간되었다. 이 책들은 모두 도교와는 아무 관계가 없었으니 도가는 방중술의 과학적 영역에서 이미 자취를 감춘 듯하다. 명나라 때 장삼풍이 나와 도교가 조금은 생기를 되찾았지만, 도가의 방중술은 이미 대중적으로 받아들여지기 어렵게 되었다.
3. 성소설 및 춘화
1) 성소설
중국 고대 소설 가운데 성행위를 숨기지 않고 묘사한 작품은 대략 한나라 때 영현이라는 이름으로 사칭하여 나온 <비연외전>에서 시작된다. 이 소설은 한나라 성제와 비연, 합덕 두 자매의 성애 생활을 묘사하였다. 이후 그 뒤를 잇는 소설들이 속속 등장했지만 대부분 궁정 생활을 폭로하는 범위를 벗어나지 못하고 성행위에 대한 직접 묘사도 그다지 큰 비중을 차지하지 않는다. 그러나 명나라 중, 말기에 이르러서는 비교적 큰 변화가 생겼다. 대략 홍치 정덕 연간에 창작되어 가정 시기에 유행한 <여의군전>은 측천무후와 설오조의 성생활을 묘사한 것으로, 여전히 궁정 생활을 소재로 삼았지만, 그 노골적이고 막힘없는 성묘사는 명나라 중, 말기 소설 성묘사의 효시가 되었다. 그 뒤로는 <삼언이박>과 <금병매>가 노골적으로 성을 묘사하여 보통 사람들의 현실 생활을 그렸으니, 그 사회적 의의는 더욱 광범위하고도 깊었다.
2) 춘화
한나라 때 유향은 <열녀전>에서 은상 말기 사치스럽고 포악한 주왕이 궁중에서 주지육림의 향연을 벌이면서, 달기를 끌어안고 마음대로 정사를 벌였는데, 침상 주위에는 춘화가 가득 그려진 병풍을 둘러치고 이 그림들을 감상하면서 육욕에 빠졌다고 한다.
춘화는 명나라 때 내궁, 관료와 귀족의 집에서 유행했을 뿐 아니라 민간에서도 상당히 유행하였다. 광범하게 유행하면서 수요량에 많아지자 일부 출판상들은 인쇄에 공을 들였다. 인쇄 기술은 상당한 수준에 이르렀는데, 명말에 가장 돋보였다.
어느 특정 분야의 예술이나 과학이 어느 한 시기에 유행하고 발전하는 이유는 그것이 지닌 많은 기능이 그 시기의 특수한 수요에 부합하기 때문이다. 춘화가 궁정에서부터 민간에 이르기까지 끊임없이 발전하고 유행한 이유는 바로 다른 것으로는 대체할 수 없는 많은 기능을 갖고 있었기 때문이다.
춘화의 기능은 첫째, 성욕을 자극하는 기능이다. 사람의 성은 시각, 청각, 촉각, 후각 등의 감각기관을 통해 자극을 받는데, 그 가운데 촉각과 시각은 매우 중요한 작용을 한다. 춘화를 감상하는 효용은 실제로 이성의 나체 및 현대의 포르노나 성에 관한 화보를 보는 것과 같다.
둘째, 오락 기능이다. 남녀의 성생활 속에서 흥을 돕는 도구로, 이는 춘화의 성자극 작용과 밀접한 관계가 있다. <육포단> 권4 제17회에 미앙생이 화신, 서옥, 향운, 서주, 즉 남자 하나에 여자 넷이 함께 술을 마시며 즐기다 화신이 춘화 카드를 꺼내 놀며 여자가 뽑은 카드의 그림대로 성교 자세를 취하는 묘사가 한 예라고 할 수 있다.
셋째는 교육적인 기능이다. <소녀경>과 같은 성학 서적의 그림을 통해 사람들에게 널리 가르치거나, 혼수품의 형식으로 여자가 남자의 집으로 가져가 부부 성생활의 지침서로 삼았다.
넷째, 사악한 것을 내쫓는 기능이다. 춘화는 <피화도>라고 불리기도 했는데, 옛사람들은 이런 그림이 나쁜 기운을 내쫓고 재난을 없애준다고 믿었기 때문에 민간에서 이렇게 불렀다.
참고문헌
김문환(1997), 문화경제론, 서울대출판부
김원중(1997), 성문화의 틀, 중국의 풍속, 을유문화사
김인호(1999), 중국 문화의 이해, 세종출판사
박상규(1999), 중국의 역사와 문화, 도서출판 보성
장범성(1999), 현대중국의 생활문화, 한림대 아시아문화연구소
중국어문학연구회(2000), 중국문화의 이해, 학고방

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