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소개글

[프래그머티즘]프래그머티즘(실용주의)의 기본개념, 프래그머티즘(실용주의)의 철학적 기초, 프래그머티즘(실용주의)의 방법론, 프래그머티즘(실용주의) 교육론, 프래그머티즘(실용주의) 학자 듀이의 교육사상 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 프래그머티즘(실용주의)의 기본개념

Ⅱ. 프래그머티즘(실용주의)의 철학적 기초
1. 궁극적 실체의 부정
2. 유기체의 환경과의 상호작용
3. 듀이의 인식론
4. 반향적 사고
1) 문제의 상황
2) 문제의 인식
3) 문제의 명료화
4) 잠정적인 가설의 설정
5) 가설의 검증

Ⅲ. 프래그머티즘(실용주의)의 방법론

Ⅳ. 프래그머티즘(실용주의)의 교육론
1. 현상유지와 재구성의 기능
2. 경험을 공유한 학교
3. 민주적 태도 형성으로서 교육
4. 자유와 문제 중심 학습
5. 교육의 목적 : 성장
6. 교육 과정 : 경험의 재구성

Ⅴ. 프래그머티즘(실용주의) 학자 듀이의 교육사상
1. 삶의 필연으로서의 교육
2. 사회적 기능으로서의 교육
3. 지도 및 성장으로서의 교육

참고문헌

본문내용

수 있지만 너무나 계획적이고 형식적이다 보면 항구적인 사회의 관심사로부터 유리된 채, 기호로 표시된 전문지식만이 교재로 남아, 학교생활과 실생활과는 거리가 생기게 되어 학교교육에 대한 사회생활의 적용이 문제점으로 나타나게 되는 것이다. 그러므로 여기에서 교육철학이 해결해야 할 한 가지 중대한 문제가 도출된다. 그것은 비형식적인 교육과 형식적인 교육, 우연적인 것과 의도적인 교육사이에 적절한 균형을 유지하는 방법을 강구하는 것이다. 만약 여기서 정식적 교육이 사회적 성향에 미치지 못할 때 학교교육은 실패하고 말 것이다.
2. 사회적 기능으로서의 교육
우리는 교육을 조형, 형성, 주형활동이라고 말한다. 말하자면 교육은 사람을 사회활동의 표준적인 형식으로 만들어 넣는다는 뜻이다. 교육은 이루고자 하는 모든 것들을 물리적으로 이동 운반하는 것과 같이 육체적 형성에 있는 것은 아니며 나이 어린 사람들이 나이 많은 사람들의 관점을 자기 것으로 받아들이도록 하는 방법, 또는 나이 많은 사람들이 나이 어린 사람들을 그들과 같은 마음가짐으로 인도하는 방법을 찾는데 있다. 교육이 하나의 사회적 기능으로서 미숙자로 하여금 그가 소속되어 있는 집단생활에 참여케 하고 그를 지도하고 발전시키는 것이라고 하는 말은, 결국 현재 실시하고 있는 교육이 그 집단생활의 질 여하에 따라 다르다는 것을 말하는 것이다.
듀이가 생각할 때 학교는 문학적 변화가 매우 중요하다는 것이다. 교육의 방법과 교육과정에 따른 변화는 사회적 환경의 변화에서 유발된다고 그는 생각하였다. 사회적 환경은 한 개인의 주위에 있는 모든 사람들의 활동 전체를 뜻하며 이 사람들의 활동은 그 개인이 활동하는 것과 불가분의 관계로 연결되어 있다.
환경의 교육적 효과는 한 개인이 공동의 활동에 어느 정도로 참여 하는가에 달려있다. 결국, 성인이 미성숙한 사람들의 교육을 통제하는 유일한 방법은 그들의 행동과 사고와 감정이 일어나는 장으로서의 환경을 통제 하는데 있다는 것이다. 우리는 결코 직접적으로 교육하는 것이 아니라 환경을 통하여 간접적으로 교육한다는 것이다. 듀이는 학교가 일상생활이 제공하는 공동생활에 비하여 독특하다고 볼 수 있는 세 가지 기능을 다음과 같이 말하였다. 첫째, 복잡한 문명은 그 전체를 일시에 동화시킬 수 없다. 둘째, 학교는 가능한 한 기존 환경의 무가치한 특성들을 제거하여 그것이 마음의 습관에 영향을 주지 못 하도록 하는 것이다. 셋째, 학교의 과업은 사회 환경들 사이의 균형을 보전하여 각 개인으로 하여금 그가 태어난 사회 집단의 제약으로부터 벗어나 보다 넓은 환경과 더불어 살아있는 접촉을 가질 수 있도록 하는 것이다. 듀이는 학교가 지닌 독특한 기능을 학교라고 하는 특수 환경의 의무로 나타내고 있는 것이다.
3. 지도 및 성장으로서의 교육
듀이는 교육이라는 일반적 기능이 취할 수 있는 한 가지 특별한 형식에 관하여 고찰하였는데 그 특별한 형식이라는 것은 지도, 통제, 안내 등 여러 가지 용어로 불리고 있다. \"안내\"라는 말은 교육받는 개인이 타고난 능력을 협동을 통해서 조장해 준다는 뜻을 심어 주고 있으며 \"통제\"는 영향력이 외부로부터 주어져서 교육받는 사람의 저항을 불러일으킨다는 뜻을 나타내고 있다. 듀이에 의하면 통제는 물리적인 방법이며 지도는 사회적인 것으로 구분했다. 따라서 교육은 사회의 기능이므로 교육의 기능은 아동의 활동을 사회적으로 지도해 주는데 있다.
인간은 누구나 출생하면서부터 끊임없이 성장 발달한다. 생리적, 심리적, 정신적으로 성장 발달하는 것이다. 이러한 성장 발달은 교육이라는 작용에 의하여 바람직한 인간다운 인간으로 성장하게 된다. 그리고 성장의 제 1조건은 미성숙인데 미성숙은 단지 성인으로 성숙되지 않았다는 소극적 의미보다는 이제부터 성숙할 수 있다는 적극적 의미를 갖고 있다.
따라서 아동의 미성숙이란 아동 자신의 표준에 의하여 평가되어야 한다. 아동을 중심으로 생각할 때 미성숙은 적극적인 능력이다. 스스로 신장하겠다는 성장의 힘이다. 성장이 미성숙에서 이루어지는 이상, 교육은 외부에서 훈련을 가하는 것이 아니라 아동 내부에 이미 잠재 해 있는 능력을 끌어내는 동시에 이 잠재적 능력이 얼마든지 성장하도록 북돋아 주는 것이다. 즉 의존성과 가소성의 두 가지 요소를 성장은 가지고 있다. 이 두 가지 요소는 아동기와 청년기에 가장 완벽하게 갖추어져 있다. \"가소성\"이란 미숙한 생물이 성장하기 위하여 자기 자신을 적응하게 하는 힘을 말한다. 이것은 본질적으로 경험에 의하여 얻어지는데, 경험을 바탕으로 행동을 개변하게 하는 힘, 즉 성향을 발전시키는 힘을 뜻한다. 이 힘이 습관을 획득한다.
습관은 환경을 통제하여 그것을 인간의 목적에 맞게 활용하는 힘을 준다. 즉 신체적 활동과 주위와의 사이에 일반적, 계속적 균형을 보전하는 힘과 새로운 환경에 당면하여 활동을 재적응해 나가는 적극적 능력을 뜻한다. 능동적 습관에는 능력을 새로운 목적에 적용하는 사고, 창의성, 자발성 등이 수반된다. 능동적 습관은 고정된 반복 행동과 반대되며 이 후자는 성장의 정체를 의미한다.
실제로 성장에는 더 성장한다는 것 이외의 다른 목적은 없으며, 따라서 교육에도 더 교육 받는 것 이외의 다른 고려 사항이 없다. 교육이 졸업과 동시에 끝나서는 안된다고 하는 말은 누구나 하고 있다. 이 말의 의미는 곧 학교교육의 목적은 성장하는 힘을 조직적으로 길러줌으로써 교육을 계속해 나아갈 수 있도록 하는 데에 있다는 것이다. 삶, 그 자체에서 학습하려는 성향, 모든 사람으로 하여금 삶의 과정에서 학습할 수 있도록 삶의 조건을 만들어 나가는 성향은 학교교육이 가져올 수 있는 최상의 결과이다. 그러므로 교육은 교육 자체가 목적이며 본질은 성장인 것이다.
참고문헌
* 김동식, 프래그머티즘, 아카넷, 2003
* 루이스 메난드 저, 김동식·박우석·이유선 역, 프래그머티즘의 길잡이, 서울 : 철학과 현실사, 2001
* 손인수·김동구, 교육사 교육철학, 문음사, 1992
* 임상도, 교육철학 및 교육사, 서울기획, 2004
* 이영애, 실용주의교육사상에 대한 연구, 고신대 대학원, 1989
* 정영근, 인간과 교육의 이해, 문음사, 1995

키워드

프래그머티즘,   실용주의,   듀이,   방법론,   교육론