프로이드 정신분석학에서의 성과 리비도

소개글

프로이드 정신분석학에서의 성과 리비도에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 인간의 성생활

2. 리비도의 발달과 성의 체제

3. 발달과 퇴행의 과정

5. 증상 형성의 경로

6. 일반적인 신경증

본문내용

남의 마음에 거슬리는 개인적인 백일몽은 없애고 누구라도 재미있게 볼 수 있도록 한다. 둘째로, 예술가는 백일몽이 엄금된 샘에서 왔다는 것을 남이 알지 못하도록 완화시키는 방법을 알고 있으며, 셋째로, 그는 어떤 일정한 소재가 자기의 공상표상(空想表象)과 똑같은 것이 되도록 이 소재에 특별한 형태를 부여하는 능력을 갖고 있다. 마지막으로, 무의식적인 공상의 이 표현에 많은 쾌감 획득을 결부시키는 방법을 알고 있어서, 억압은 잠시 동안 이 표현에 압도되고 만다.
6. 일반적인 신경증
환자의 자아가 믿을 만한 공평한 증인이 아닌 것은 분명하다. 이 자아는 무의식을 부정하고, 그것을 억압해 버린 힘이다. 우리는 자아의 진술에 현혹되지 않아야 한다. 만일 우리가 자아의 주장을 믿는다면, 자아는 모든 점에서 능동적이었던 것처럼 보인다. 그러므로 자아 자체가 증상을 만든 셈이 된다. 그런데 우리는 자아가 상당히 수동적이 역할을 했으며, 그때 자아는 이 수동성을 감추거나 얼버무리려 한 것을 알고 있다. 물론 자아는 계속 허영을 부릴 만한 용기가 없다. 강박 노이로제의 증상에서 본 자아는, 어떤 이분자(異分子)가 자기를 적대시하기 때문에 간신히 자신을 지키고 있는 것이다. 자아와 노이로제와의 하나의 관계는 매우 뚜렷하므로, 처음부터 고려에 넣을 수 있다. 오늘날의 정신분석에 관한 지식으로는 아직 접근하기 어려운 질환인 외상성 노이로제에서 이 관계를 발견할 수 있다.
외상성 노이로제, 특히 전쟁의 공포에서 발생한 외상성 노이로제에서는 사리(私利)를 얻으려고 하는 이기주의적인 자아 동기의 발생이 주의를 끈다. 물론 자아 동기만으로는 병을 만들 수 없지만, 이것은 그 병에 협력하여 일단 병이 발생하면 그것을 지속시키며, 또한 이 동기가 병의 유인이 될 우려가 있는 위험으로부터 자아를 지키고 있다. 그리고 그 위험이 되풀이되지 않게 혹은 이미 받은 위험에 대한 배상을 획득할 때까지 이 병이 회복될 가망은 없는 것이다.노이로제로 도피함으로써 어떤 내부적인 질병 이득이 자아에게 주어진다는 것을 우리는 일반적인 상태에서는 인정할 수 있다. 어떤 조건 아래서는, 현실에서 다소 높게 평가되고 있는 외부적인 이익이 이 내부적인 이익에 결합되기도 한다. 증상에 수반하는 고뇌의 감각은 아마 갈등의 번민과 같은 가치의 대용물일 것이며, 게다가 불쾌하기까지 하다. 자아는 이 불쾌감에서 달아나고 싶지만 그렇게 뜻대로 되지는 않는다.
그러므로 자아는 자기가 여태껏 믿고 있던 것만큼 능동적이 아니었던 것이다. 노이로제라는 구조 수단은 대개 환자에게 좋은 결과를 주지 않는다. 그 까닭은 증상 형성으로 갈등을 해결하는 것은 자연스러운 한 과정이기는 해도 그것이 생활의 요구에 맞지 않는 형태를 갖기 때문이며 또 그것은 인간의 최선이며 최고의 힘을 그 사람이 이용할 수 없게 만들기 때문이다. 정신 노이로제 가운데 제1부류는 전이 노이로제이다. 그런데 두 경우 다 그 증상은 리비도에서 나온다. 그 증상은 리비도의 비정상적인 이용이며 만족의 대용물이다. 그러나 현실 노이로제의 증상인 머리가 무겁다든가 동통감(疼統感), 어떤 기관의 자극 상태, 어떤 기능의 쇠약 또는 장해 등은 아무런 의미가 없다.과학으로서의 정신분석의 특징은 그것을 구사하는 기법에 있다. 정신분석의 기법은 그 본질을 손상함이 없이 문화사, 종교학, 신화학(神話學)및 노이로제론에 적용될 것이다.정신분석을 정신생활 속에 있는 무의식을 발견하는 것만 목적으로 삼는다. 독물의 직접 상해로 증상이 일어나는 것처럼 여겨지는 현실 노이로제의 문제는 정신분석으로 공격할 수 없다. 이것을 설명하는 작업은 오히려 생물학적, 의학적인 연구에 넘겨야 하는 것이다.

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프로이드,   정신분석학,   리비도,   성,   정신