목차
첫 번째, 세례요한의 세례의 사건과의 관계를 살펴보면 다음과 같다.
세례
광야의 시험
12제자의 선택
예수님 죽음의 예고
세례
광야의 시험
12제자의 선택
예수님 죽음의 예고
본문내용
모으는 일이듯이, 예수님의 죽음이 이와 마찬가지로 하나님 백성을 창조하고 모으은 것에 있었다. 즉 예수의 하나님 나라 선포는 예수님이 제자들을 하나님의 백성으로 만들어 주어 고난과 아긍로 다스리는 사단으로부터 구원하여 의와 사랑으로 통치하는 하나님의 자녀로 초대하는 약속의 초대장이라면, 예수의 죽음은 하나님 나라 초대장을 들고 찾아온 자들을 위하여 자기 목숨을 대속의 제물로 드리므로 ‘나는 너희희 하나님이 되고 너희는 내 백성이 되리라’는 새 언약을 세 워 그들을 법적으로 하나님의 백성이 되도록 하므로 그의 약속을 성취하는 의미를 가진다.
예수님은 하나님의 언약 백성을 창조라는 목적을 가지고 요단강에서 물로 세례를 받고, 성령의 기름 부음을 받음으로 하나님 나라를 선포하였다. 이는 메시야로서 왕적인 신분을 가지고 하나님 나라를 선포하면서, 동시에 고난을 받는 종의 사명을 가지고 죽음의 길로 걸어가는 것을 의미하는 것이다.
하나님의 나라 - 하나님과의 관계 회복
하나님 나라 선포- 하나님의 백성( 새 이스라엘)을 창조
예수님의 죽음 - 하나님의 백성들의 재 창조(새 이스라엘의 재 창조) 하나님과 화해한 새로운 백서을 창조하여 잔칭 참여하게 하는 것.
예수님은 하나님의 언약 백성을 창조라는 목적을 가지고 요단강에서 물로 세례를 받고, 성령의 기름 부음을 받음으로 하나님 나라를 선포하였다. 이는 메시야로서 왕적인 신분을 가지고 하나님 나라를 선포하면서, 동시에 고난을 받는 종의 사명을 가지고 죽음의 길로 걸어가는 것을 의미하는 것이다.
하나님의 나라 - 하나님과의 관계 회복
하나님 나라 선포- 하나님의 백성( 새 이스라엘)을 창조
예수님의 죽음 - 하나님의 백성들의 재 창조(새 이스라엘의 재 창조) 하나님과 화해한 새로운 백서을 창조하여 잔칭 참여하게 하는 것.
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