교과교육과 심성함양의 관계

소개글

교과교육과 심성함양의 관계에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 교과 교육
1. 교과의 의미
2. 교과의 교육체계
3. 교과 교육의 과제

Ⅲ. 마음의 구조

Ⅳ. 교과교육과 심성함양의 관계

Ⅴ. 결 론

☆ 참고문헌 ☆

본문내용

그대로 위층의 마음인 \'마음의 기능\'이 아닌 \'마음 그 자체\'로 될 수 있을지 모른다. 따라서 그의 마음은 진선미성 그 자체이며, 그의 마음에서 우러나오는 생각과 말과 행동은 진인 것, 선인 것, 미인 것, 성인 것이 아닌 것이 없다. 이것이 교과를 통한 심성함양이며, 교과공부를 통해서 마음의 위층인 마음 그 자체를 내면화하여 심성함양을 이루는 관계를 말하는 것이다.
Ⅴ. 결 론
문자가 발명되고, 지식이 점차 확대됨에 따라 학교를 설립하게 되었고, 학교 교육목표를 달성하기 위한 교육 내용을 선정, 조직한 \'교과\'가 필요하게 되었다.
일반적으로 \'교과\'란 인류나 민족의 역사적ㆍ사회적 실천의 축적물이며, 인간의 생산 노동의 산물인 문화유산 등을 교육적 관점에서 선택하여 조직한 것이며 교육내용을 통합한 것이나 구분을 의미하는 개념으로 사용한 것이다. 학교교육의 핵심은 교과 교육을 통해서 이루어지는 수업이다. 따라서 교과야말로 학교교육의 핵심적 내용이며, 학교의 성격과 그 성패를 결정하는 중요한 내용물인 것이다.
마음의 구조는 \'중층 구조\'를 이루고 있어 그 위와 아래로 되어 있는데 형체를 가지고 있는 것의 위에 있는 것이 \'마음 그 자체\' 즉, 형이상학적인 개념이다. 또 형체 위에 있는 마음과 달리 모든 의식적 활동을 하는 마음 즉 \'기능으로서의 마음\'이 있다. 이것은 형체와 동일한 수준, 그 아래층에 있는 \'경험적 마음\'을 말한다.
마음은 위층과 아래층이라는 두 개의 층을 이루고 있는데 이것은 \'마음의 중층구조\'라는 비유를 빌릴 수 있다. 형이상학적 마음은 사라지거나 줄어드는 법이 없으며, 경험적 마음의 원인이다. 즉, 아래층의 \'경험적 마음\'은 위층의 형이상학적 마음이 개인에게 현상적으로 표현 된 것이다. \'경험의 마음\'은 바깥의 물건을 접하는 동안에 지각, 기억, 추리, 판단 등 여러 가지 이름으로 불리는 \'마음의 기능\'으로서 뚜렷한 형태를 갖추게 된다.
형식도야이론에서 교과를 가르침으로써 도야 또는 단련된다는 정신 능력은 바로 바깥의 물건을 다루는 데에 기능을 발휘하는 아래층의 \'경험적 마음\'이다. 따라서 이 이론은 마음을 아래층에서만 파악하고 교과가 위층의 마음을 형성한다는 데까지는 생각이 미치지 못했기 때문이라고 말할 수 있다.
여기에 교과를 통하여 학문적 지식과 윤리적 지식, 예술적 지식과 종교적 지식을 깊이 있게 공부하면서 그것들이 정확하게 어떤 것이며, 그것을 배움으로써 인간이 어떤 상태로 되는가를 알아보아야 할 것이다.
마음의 중층구조에 의하면, 이 \'마음의 표현\'이라는 말은 지식은 마음이 그 바깥에 있는 물건을 대면하여 그것을 파악한 결과로 생긴 것이므로 \'지식은 마음의 표현\'이라고 할 수 있다. 따라서 지식에는 그 이면에 \'위층의 마음\'이 배경처럼 들어 있다고 말할 수 있다.
교과를 내면화한 상태는 교과가 언어로 표현되기 이전의 마음 즉, \'위층의 마음\'으로 들어가서 그 한 부분이 되는 상태를 가리킨다. 이런 뜻에서 교과를 내면화한 사람은 진선미성 그 자체이며, 그의 마음에서 우러나오는 생각과 말과 행동은 진인 것, 선인 것, 미인 것, 성인 것이 아닌 것이 없다. 다시 말해 교과공부를 통해서 마음의 위층인 \'마음 그 자체\'를 내면화하는 것이 진정한 공부요, 심성함양이라는 것이다.
★ 참고 문헌 ★
ㆍ 곽병선 , 『교육과정』, 배영사, 1986.
ㆍ 이영덕 , 『교육의 과정 』, 배영사, 1990.
ㆍ 이홍우 , 『교육과정탐구』, 박영사, 1995.
ㆍ 김종서 외, 『교육과정과 교육평가』, 교육과학사, 1997.
ㆍ 조승제, 『교육과정과 평가』, 교육과학사, 2002.
ㆍ 김영복 외 , 『교육과정 및 평가』, 공주대학교출판부, 2002.

키워드

교과교육,   심성,   심성함양,   마음의 구조