서양과학과 동양철학의 만남

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 지식의 연원
Ⅲ. 서양학문과 동양학문의 사상비교
1. 서양보다 앞선 동양과학
2. 서양이 앞서게 된 계기
Ⅵ. 서양과학의 한계점에서 보는 동양사상
-동양사상이 현대인에게 주는 의미
신과학의 대두
Ⅷ. 결론
후기>
<참고문헌>

본문내용

메꾸지 못하는 것들의 대안적인 도구로서 동양사상을 이용한다는 측면에서 비판 받고 있다. 곧, 신과학 운동 또한 서양위주의 학문일 뿐이라는 것이다.
Ⅷ. 결론
동양 철학과 현대 물리학의 공통 목표는 '만물을 하나로'이다. 불가에서는 우주 삼라만상의 법칙을 꿰뚫어봄으로써 생로병사에서 탈출할 수 있다고 말하고, 그 삼라만상은 독립적인 것이 아니라 서로 연결되어 있다는 연기론으로 설명한다. 도가에서는 우주의 자연법칙을 도라는 일체로 설명한다. 현대 물리학의 궁극적인 목표는 '모든것의 이론'이다. 모든 것을 하나의 이론으로 설명하고자 하는 것이다. 방법상의 차이일 뿐이다. 같은 인류가 수행과 실험이라는 다른 방법을 통해 우주의 본질을 연구한 것 뿐이니, 그 사상의 정수가 오늘날 일치해 가는 것은 전혀 이상하지 않은 것이다. 이러한 의식을 바탕으로 동양사상과 서양과학기술의 조화를 이루어 나가는 것이 현대인의 과제이다.
<후기>
철학00 xxx
학기 초, 주제를 정할 때에는 동양사상과 서양과학의 만남이라는 주제가 상당히 흥미롭게 다가왔고, 그래서 이 주제를 골랐다. 그런데, 너무 힘들었다. 우선 동양사상의 범위를 좁힐것인가, 넓힐 것인가에 대한 고민부터 시작해서 서양과학과 어떤 식으로 연결 시킬 것인지, 한의학에 대한 언급을 할 것인지 말 것인지까지 많은 토론을 해야 했다. 개인적으로, 1학년이기 때문에 발표할 기회가 거의 없었고, 이번 발표가 대학입학해서 처음 발표를 하게 된 거라 발표를 능숙하게 하지 못한 것 같아서 후회도 되고 아쉬움도 많이 남는다. 그리고, 사회과학부이기 때문에 앞으로도 과학에 대한 수업은 들을 기회가 별로 없을것 같은데, 이렇게 토론하고, 발표하면서 많은 것을 얻어가게 되는 것 같아 기쁘다.
영문98 xxx
처음에 이 수업을 들었을 때는 과학에 대한 막연한 두려움이 먼저 앞섰다. 과학이 고등학교 이후 거의 손을 놓기 시작한 학문이라 왠지 모르게 딱딱하게만 느껴졌다. 그런데 선생님의 강의와 토론식 수업이 진행되면서 과학에 대해 좀 더 친근하게 알게 되었다. 아직도 공식과 힘의 원리 같은 이해의 과정은 어렵지만 과학이 우리의 삶에서 어떻게 작용하는지 알게 되어 재미있었다.
한편, 우리가 맡은 서양과학과 동양사상의 접목은 쉽지 않았고 동양사상과 서양과학이 대등한 관계에서 조화되는 게 아니라 동양사상이 서양과학에 부속적으로 보충해준다는 느낌이 들어서 동양사상의 위치가 격하된 것 같다는 느낌을 많이 받았다. 동양사상의 마인드로 서양과학의 한계점을 극복할 수 있다고 했지만 실제적으로 동양사상이 실생활에 얼마나 응용될 지 의문이었고 이것마저도 우리의 노력이 아닌 서양과학에서 먼저 동양사상을 찾았다는 것이 안타까웠다.
<참고문헌>
"종교와 과학- 일리아데의 견해를 중심으로" 정진홍 『과학사상. 제3호』 1992
"과학기술과 기독교 윤리"변선환. 『과학사상 제12호』 1995
"과학과 불교윤리"목정배 『과학사상 제 12호』1995
"과학과 세계관의 문제"소흥렬 『과학사상 제 15호』 1995
"종교와 과학사이의 갈등과 융합-과학의 종교읽기"장회익. 『과학과 종교』 아카넷 2000
"동서양의 학문세계. 어떻게 서로 다른가?"장회익. 『삶과 온생명』 솔출판사. 1998
"조선후기의 과학과 과학사상을 어떻게 볼 것인가?" 작성래 『과학사상 제 33호』 2000
"동양사상과 서양과학의 접목 가능성" 김교빈. 김순금 『과학사상 제22호』 1997
"동서의 과학과 사회" 조지프 니덤 『과학사상 제5호』 1993
"생물학의 관점에서 본 서양의학과 동양의학" 서정선. 『과학사상 제5호』 1993
"좌담: 동서양의 생명관" 일리야의 프리고진외 『과학사상 제17호』 1996

키워드

동양사상,   신과학,   과학사상,   지식,   동양과학,   서양학문,   과학기술,   서양사상