금오신화 분석

소개글

금오신화 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 머리말

2. 몸말
2.1. 각 작품의 내용
2.1.1. 만복사저포기
2.1.2. 이생규장전
2.1.3. 취유부벽정기
2.1.4 남염부주지
2.1.5. 용궁부연록
2.2. 각 작품의 의의
2.2.1. 만복사저포기
2.2.2. 이생규장전
2.2.3. 취유부벽정기
2.2.4. 남염부주지
2.2.5. 용궁부연록
2.3. 금오신화의 성격
2.4. 전등신화와의 비교연구
2.5. 김시습의 문학관

3. 꼬리말

본문내용

>가 형식적인 면에서 직접 영향을 받았다고 추정되는 여말의 시화집인 <파한집>, <보한집>, <역옹패설> 등에서도 대부분 시문이 합쳐져있는 삽입시의 형태를 취하고 있다.
둘째, 근원설화의 보편성이다. 인귀교환설화는 ‘최치원전’, <수이전>의 ‘수삽석남’등이 있고, 신선설화도 <삼국유사>의 ‘신도성모수회불사’ 설화등이 있다. 지옥설화는 ‘왕랑반흔전’, ‘당태종전’, ‘제마무전’에 나타나 있다. 용궁설화는 동양의 보편적인 정서로서, <삼국유사>에 많이 발견되고 있다.
③ 두 주장의 절충설.
<전등신화>의 영향을 받은 것은 인정하지만, 김시습의 세계관에 입각한 창작임이 강조되고 있다. 즉 이 땅의 향토적 배경을 강조하고, 작자 자신의 이념과 현실 사이의 모순에서 느끼는 갈등과 그의 세계관이 잘 나타나 있다는 점에서 모방작의 수준을 훨씬 넘는 독창성이 인정된다.
2.5. 김시습의 문학관
김시습은 현실과 이상 사이의 갈등 속에서 일생을 살았는데, 그의 사상과 문학은 이러한 고민에서 우러난 것이라 하겠다. 성리학을 받아들여 주기론적인 방향으로 발전시켰고, 민생을 중시하는 민본·애민적인 사상가였다. 그리고 불교의 노장 사상을 현실주의적인 입장으로 해석했으며, 그 비합리적이고 허무주의적인 측면을 비판했다. 이러한 사상은 그의 시편과 산문을 통해서 표현되고 있다. 그는 봉건적 인습이나 사회 현실이 자신뿐만 아니라, 동시대인의 요구를 끝내 좌절시킬 때, 경험적 현실의 구속을 일부 배재하는 낭만적 환상을 빌려 자신의 현실적 요구와 사회적 이상을 실현하거나, 원혼의 환신을 빌려 자신과 동시대인을 패배시킨 사회의 모순을 삶의 심각한 문제로 제기하였다. '금오신화'는 이와 같이 현실적 갈등을 예술적으로 승화시켰을 뿐만 아니라, 현실성이 작품에 반영되었다는 점에서 그 작자 의식은 오늘날까지 높이 평가되는 것이다. '금오신화' 속의 주인공은 작중의 주인공일 뿐만 아니라 작자 자신의 현실적 소망을 환상적으로 투영한 작자 자신이며, 작자가 살고 있던 당시의 한국 사회라 볼 수 있는 것이다.
3. 꼬리말
<금오신화>와 <전등신화>의 유사함, 그리고 그 작자들의 불우한 인생마저 유사하다고 하여서, <금오신화>가 <전등신화>를 모방한 작품이라는 주장이 있다. 하지만, 배경적인 면이나 사상적인 면으로 보면, 약간의 차용이나 모방은 있을 수 있지만 그 내용까지 모방한 것은 아니라고 판단된다. 지금 학계의 의견도 절충설로 기울어져 가고 있는 추세이다. 한편, <금오신화>는 우리나라 최초의 소설이라고 칭해지는데, 이에 대해서는 아직 의견이 분분하다. 시기적으로 15세기에 처음 소설이 등장했다고 하는 것은 부적절하고, 효시로 보기에는 구성적으로 잘 짜여져 있다는 것이다. 하지만, <금오신화>가 후대 작품에 영향을 많이 끼친 것은 사실이다. 설화의 형태를 탈피하고 소설의 영역에 들어갈 수 있게 하였으며, 우리나라에서 최초로 성공한 전기소설인 동시에 단편소설집이라는 점에 그 의의를 둘 수 있다. 또, 후대작품에게 표제나 형식, 구조, 제재적인 면에서도 많은 영향을 끼친 작품이다.

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