목차
1. 현상학(Phenomenology)이란?
1) 현상학의 철학적 특성
2) 현상학적 접근 방법
2. 실존 현상학(existential phenomenology)과 그 철학자들
1) 실존현상학과 메를로 퐁띠 및 그의 신체관
2) 사르트르의 존재론적 신체관
5. 현상학과 체육, 스포츠 및 무용
6.결론적 명제
1) 현상학의 철학적 특성
2) 현상학적 접근 방법
2. 실존 현상학(existential phenomenology)과 그 철학자들
1) 실존현상학과 메를로 퐁띠 및 그의 신체관
2) 사르트르의 존재론적 신체관
5. 현상학과 체육, 스포츠 및 무용
6.결론적 명제
본문내용
말로 설명되는 자아로부터 분리되지 않은 신체를 의미한다.
현상학적 신체관은 심신간의, 또는 주체와 객체간의 구별을 하지 않으며, 신체는 객관적인 실체가 아니라 의식이 체현된 살아있는 존재이다. 이러한 신체관은 메를로 퐁띠의 신체-주체, 마르셀의 ‘I am my body’, 사르트르의 ‘three dimensions of the body 사르트르(1956)는 ‘존재와 무(Being and Nothingness)’에서 우리의 신체-의식을 세 개의 차원으로 구분하였다. 하나는 신체의 소유자에 대한 신체-의식인 그 자체로서 존재하는 신체(the body as being for itself), 두 번째는 타자에 대한 신체-의식인 타인을 위하여 존재하는 신체(the body as being-for-the other), 세 번째는 자신의 신체에 대한 타자의 양상을 의식하고 있는 신체의 소유자의 신체-의식인 타인에 의해서 알려진 신체로서의 나의 신체(my body as body-known-by- the other)이다.
’ 등에서 실존적 존재의 신체로 표현되며, 신체는 외부세계와 자신을 경험하는 원천으로서 인간의 움직임의 이해에 있어 필수불가결한 실체로 간주되어진다.
6.결론적 명제
▶ 현상(Phenomenon)이란 말은 인간의 의식에 형성되는 순수하고 전제나 개념화가 되지 않은 형상적 실체(appearance), 즉, 경험을 말하며 현상학이란 경험에 관한 연구이다.
▶ 현상학은 의식에 체험되는 현상 그 자체를 이해하려는 철학적 연구방법이기에, 의식 속의 체험(experience)을 가장 근본적인 지식의 근원으로 삼고 있다.
▶ 전통적 철학에서의 데카르트의 이분법적 입장에서는 단지 육체의 개념을 거부하고 있다. 이런 사상이 지배되어 왔지만, 실존적 현상학은 신체야말로 인간의 존재와 생활의 최대 지축이라고 역설한다. 가브리엘 마르셀의 존재로서의 신체(I am My Body), 메를로 퐁띠의 주체로서의 신체(body-subject)혹은 의식신체(conscious body), 그리고 사르트르의 주체적 입장에서의 신체를 보는 시각 등은 현상학자들이 인간의 신체를 객체로서가 아닌 주체로 봄으로써 지금까지의 고정화된 심신론에 수정을 가하기 시작했다.
▶ 현상학적 접근방법은 기본적으로 묘사(description)이다. 분석과 실험을 통한 계량적 가치에의 축적이 아닌, 있는 것 그대로의 순수체험의 기술인 것이다. 인간의 의식과 신체가 통합된 신체 행위의 속성을 갖는 스포츠와 체육의 본질적 추적과 이해는 현상학적 접근 방법, 즉, 묘사와 체험의 방법에 의해서 더욱 더 명확해 질 수 있을 것이다.
▶ 메를로 퐁띠(Merleau-Ponty)에게 있어 신체는 객관적 세계로부터 철수함으로써 주위 세계와 자신을 연결하는 지향적 실마리를 자신과 더불어 실어 나르는 지각의 주체이다.
▶ 체육과 관련하여 사르트르의 철학은 인간의 동작을 기능적으로나 생리학적으로 연구하는 것보다는 인간의 움직임을 통해 자아의식의 발견이나 자기표현 및 실현에 중요성을 부여하였다.
▶ 체육에서 표현하는 현상학(descriptive Phenomenology)은 체육을 따라다니는 모든 좌절적인 신비들을 면밀히 조사하는 근본적인 발굴 도구의 역할을 한다. 여기서 현상학은 ‘파헤친다(digging)’는 것을 기억해야 한다.
▶ 인간 움직임에 있어서 주관적 경험을 다루는 현상학적 접근방법은 전통적인 서구의 심신이원론과는 달리 움직임 경험의 본질을 고찰하는데 사용된다. 즉 실체의 경험적, 체험적 본질을 강조하며 이러한 현상학자들의 심신관은 체육과 스포츠의 본질을 탐구하는 이론과 실제에 있어서 새로운 시도와 접근방법을 제공할 것이다.
현상학적 신체관은 심신간의, 또는 주체와 객체간의 구별을 하지 않으며, 신체는 객관적인 실체가 아니라 의식이 체현된 살아있는 존재이다. 이러한 신체관은 메를로 퐁띠의 신체-주체, 마르셀의 ‘I am my body’, 사르트르의 ‘three dimensions of the body 사르트르(1956)는 ‘존재와 무(Being and Nothingness)’에서 우리의 신체-의식을 세 개의 차원으로 구분하였다. 하나는 신체의 소유자에 대한 신체-의식인 그 자체로서 존재하는 신체(the body as being for itself), 두 번째는 타자에 대한 신체-의식인 타인을 위하여 존재하는 신체(the body as being-for-the other), 세 번째는 자신의 신체에 대한 타자의 양상을 의식하고 있는 신체의 소유자의 신체-의식인 타인에 의해서 알려진 신체로서의 나의 신체(my body as body-known-by- the other)이다.
’ 등에서 실존적 존재의 신체로 표현되며, 신체는 외부세계와 자신을 경험하는 원천으로서 인간의 움직임의 이해에 있어 필수불가결한 실체로 간주되어진다.
6.결론적 명제
▶ 현상(Phenomenon)이란 말은 인간의 의식에 형성되는 순수하고 전제나 개념화가 되지 않은 형상적 실체(appearance), 즉, 경험을 말하며 현상학이란 경험에 관한 연구이다.
▶ 현상학은 의식에 체험되는 현상 그 자체를 이해하려는 철학적 연구방법이기에, 의식 속의 체험(experience)을 가장 근본적인 지식의 근원으로 삼고 있다.
▶ 전통적 철학에서의 데카르트의 이분법적 입장에서는 단지 육체의 개념을 거부하고 있다. 이런 사상이 지배되어 왔지만, 실존적 현상학은 신체야말로 인간의 존재와 생활의 최대 지축이라고 역설한다. 가브리엘 마르셀의 존재로서의 신체(I am My Body), 메를로 퐁띠의 주체로서의 신체(body-subject)혹은 의식신체(conscious body), 그리고 사르트르의 주체적 입장에서의 신체를 보는 시각 등은 현상학자들이 인간의 신체를 객체로서가 아닌 주체로 봄으로써 지금까지의 고정화된 심신론에 수정을 가하기 시작했다.
▶ 현상학적 접근방법은 기본적으로 묘사(description)이다. 분석과 실험을 통한 계량적 가치에의 축적이 아닌, 있는 것 그대로의 순수체험의 기술인 것이다. 인간의 의식과 신체가 통합된 신체 행위의 속성을 갖는 스포츠와 체육의 본질적 추적과 이해는 현상학적 접근 방법, 즉, 묘사와 체험의 방법에 의해서 더욱 더 명확해 질 수 있을 것이다.
▶ 메를로 퐁띠(Merleau-Ponty)에게 있어 신체는 객관적 세계로부터 철수함으로써 주위 세계와 자신을 연결하는 지향적 실마리를 자신과 더불어 실어 나르는 지각의 주체이다.
▶ 체육과 관련하여 사르트르의 철학은 인간의 동작을 기능적으로나 생리학적으로 연구하는 것보다는 인간의 움직임을 통해 자아의식의 발견이나 자기표현 및 실현에 중요성을 부여하였다.
▶ 체육에서 표현하는 현상학(descriptive Phenomenology)은 체육을 따라다니는 모든 좌절적인 신비들을 면밀히 조사하는 근본적인 발굴 도구의 역할을 한다. 여기서 현상학은 ‘파헤친다(digging)’는 것을 기억해야 한다.
▶ 인간 움직임에 있어서 주관적 경험을 다루는 현상학적 접근방법은 전통적인 서구의 심신이원론과는 달리 움직임 경험의 본질을 고찰하는데 사용된다. 즉 실체의 경험적, 체험적 본질을 강조하며 이러한 현상학자들의 심신관은 체육과 스포츠의 본질을 탐구하는 이론과 실제에 있어서 새로운 시도와 접근방법을 제공할 것이다.
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