존듀이의 교육사상

목차

1.듀이의 生涯와 著書

2.듀이의 교육사상(敎育思想)

3. 교육현장(敎育現場)의 시사점

본문내용

이 이것을 성취(成就)하는 한, 그들은 실용적(實用的) 승인(承認)을 받은 셈이다. 이 모든 사실(事實)에 있어서 교육자(敎育者)의 역할(役割)은 반응(反應)을 자극하고 학습자의 행로(行路)를 지시(指示)하는 환경(環境)의 형태(形態)를 갖추어 마련해 주는 것이다.
3. 교육현장(敎育現場)의 시사점
듀이의 교육사상(敎育思想)은 생활(生活)중심(中心), 경험(經驗)중심, 학습자중심 교육으로 명명되어 왔다. 교육의 대상(對象)이 인간이기에 인간을 생각하지 않는 교육은 무의미(無意味)한 교육이 될 것이다. 듀이는 학습(學習)과 학력(學力)을 위해 아동(兒童)이 존재(存在)하고 아동의 성장을 위해 학습(學習)이 이루어진다는 사실(事實)을 교육자(敎育者)도 학부모(學父母)도 사회(社會)도 망각(忘却)하고 있다. 학력(學力)을 올리기 위해서는 아동의 개성(個性), 건강(健康), 행복(幸福)이 다 도외시되고 있다. 오늘날 학교는 인간(人間)제조(提調)의 공장(工場) 같이 일률적(一律的)으로 효율(效率)만을 쫓아가고 있다. 학교(學校)는 아동(兒童)과 학생(學生)들이 경쟁(競爭)하는 장소(場所)이고 선별(選別)되는 장소(場所)이다. 경쟁(競爭)에서 낙오(落伍)된 세대(世代)들은 비행(非行)과 폭력(暴力)에 유혹(誘惑)되고 사회(社會)의 낙오자(落伍者)가 되기도 한다. 이러한 우리의 교육현실(敎育現實)에서 인간성(人間性)을 존중(尊重)하여 인간주의(人間主義) 교육 시대로 이루어 가고 인간성(人間性)을 심화(深化)한 개성(個性)존중(尊重)과 자기 가치관(價値觀)을 지향(志向)하게 하는데 듀이의 교육사상(敎育思想)으로부터 많은 시사점을 얻을 수 있을 것이다.
또한 부로우디에 의하면 듀이의 공헌(貢獻)은 1930년과 1960년사이의 현대 학교의 부적절함과 불평등(不平等)을 해소(解消)하기 위해 불리한 소수자들을 교육의 주류(主流)에 이끌려는 민주주의(民主主義) 교육(敎育)이었다고 지적(指摘)하고 있다. 아동(兒童)과 학생(學生)과 인간이 상실(喪失)된 현대(現代) 한국(韓國)교육(敎育)에 듀이의 아동중심(兒童中心), 인간(人間) 존중(尊重) 교육(敎育)과 민주주의(民主主義) 교육 사상은 교육의 인간화(人間化), 교육의 민주화(民主化)를 위해 많은 시사(示唆)를 던져 주고 있다.
듀이의 교육사상(敎育思想)은 4가지로 요약(要約)될 수 있는데 즉 교육은 생활(生活)이며, 성장(成長)이고, 경험(經驗)의 계속적(繼續的) 재구성(再構成)이며, 사회적(社會的) 과정(過程)이라는 것이다. 이 규정(規定)은 듀이 교육(敎育)론(論)의 성격(性格)을 잘 지적한 것이기는 하나, 그의 본질적(本質的) 교육세계를 적시(摘示)하기에는 부족(不足)하다고 할 수 있다.
이런 듀이의 교육사상(敎育思想)은 오늘날 아동(兒童)을 중심으로 하여 아동의 흥미(興味)와 요구(要求), 필요(必要)를 충족(充足)시키는 아동중심(兒童中心)교육에 많은 영향(影響)을 끼쳤다. 개성(個性)존중(尊重)과 가치관(價値觀)을 존중(尊重)하는 듀이의 교육사상(敎育思想)을 조사하면서 입시(入試)위주(爲主)의 현대(現代) 한국(韓國)의 주입식(注入式)교육의 문제점(問題點)을 다시 한번 생각해보는 계기(契機)가 되었다.
참고문헌
Ivor Morrish/교육이론의 선구자들/ 서울: 교육과학사/ 1987
장은세/현대교육을 확립한 15인의교육가 그들의 생애와 사상2부/ 서울: 밝은누리/ 2005 pp.51~65
임재윤/ 교육의 역사와 사상/ 서울: 문음사/ 2004 pp.311~321
최관겸, 박준영 외, / 교육사상의 이해/ 서울:형설출판사/ 2003 pp.194~200
임창재/ 교육사철학/ 서울: 양서원/ 1995 pp.213~218

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