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소개글

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목차

Ⅰ. 덕윤리의 개념

Ⅱ. 덕윤리의 특징

Ⅲ. 덕윤리의 역사

Ⅳ. 덕윤리와 덕목론적 접근

Ⅴ. 덕윤리와 공동체주의

Ⅵ. 덕윤리의 전망

참고문헌

본문내용

인간의 속성이 유연하다면 ‘나와 우리’의 개념에서 내재된 긴장은 개인을 공동체에 의해 형성된 문화와 화합시킴으로서 해소될 수 있다는 것이다.
지금 한국 사회는 개인주의적 요소와 공동체 주의적 요소가 뒤범벅이 되어 있는 상태라 하겠다. 교육받은 도시 중산층은 스스로를 개인주의자로 분류하면서도 집단주의적 성향과 온정적 공동체 주의적 성향이 매우 강하다. 또한 개인주의와 공동체 주의적 성향이 한 개인에게 복잡하게 얽혀 있어 계기적 맥락에 따라 다양하게 표출되어 우리를 혼란케 한다. 우리 사회는 어쩌면 사이비 개인주의적 병폐와 사이비 공동체주의의 병폐가 동시에 표출되고 있는지 모른다.
Ⅵ. 덕윤리의 전망
“덕 윤리”는 실천(Practice)과 인간 삶의 통일성으로서 Narrative(이야기하기) 개념, 그리고 사회 역사적 전통(tradition)을 고찰하고 있음을 알 수 있다. 이러한 측면에서 볼 때 덕의 윤리가 강조하고자 하는 것은 공동체적 측면이라고 볼 수 있다. 말하자면 덕이란 개인의 성품과 습관뿐만 아니라 개인을 포함하는 사회와 공동체에 적용되어지는 윤리적 근거로 작용되는 것을 의미한다.
하지만 이 덕 윤리를 전혀 다른 사회 형태, 이를테면 사람들 서로 간에 전혀 안면이 없고 가치관에 있어서도 광범위한 불일치가 존재하는 사회 속에 덕의 윤리를 적용하는 데는 커다란 어려움이 존재할 수밖에 없으며 이는 덕 윤리를 수용하는데 있어 가장 중요한 문제가 된다.
또, 근세 이후 도덕 이론은 지나치게 규칙 중심적이고 덕을 경시해 왔다. 이에 대해 덕의 윤리는 의무의 개념을 거부하고 도덕규칙을 부차적인 것으로 평가하면서 덕에 의지하여 의무의 윤리에 맞서고자 했음을 알 수 있었다. 현대 사회의 윤리가 규칙이나 의무에 더 강조점을 두는 이유는 사회가 보다 복잡하고 다원화해 간다는 점이다. 현대 사회는 개인적으로는 지극히 자기중심적이고 전체적으로는 지극히 원심적인 특성을 띠고 있어 아리스토텔레스가 생각했던 구심적이고 공동체 중심의 사회와는 다른 공동체 원리를 요구하고 있는 것이다.
그러나 현대에 와서 덕 윤리가 그 필요에 의해 부활이 되고 있는 지금 우리가 한 가지 짚고 넘어가야 할 것이 있다. 어떤 도덕적 상황에서 성품(덕)은 없고 원칙만 있다면 그 원칙은 현실에 적용될 수 없는 공허한 구호가 될 것이며, 반대로 원칙이 없는 성품(덕)은 방향을 찾지 못하는 맹목적인 것에 불과할 것이라는 점이다. 이러한 원리가 계속된다면 오히려 덕 윤리가 지극히 혐오하는 자유주의적 근대적 도덕의 원천으로 돌아갈 염려를 무시할 수 없게 될 것이기 때문이다.
참고문헌
◈ 김태훈, 덕교육론, 서울 : 양서원, 1999
◈ 덕 윤리와 의무 윤리의 상보 가능성 연구 - 아우구스티누스의 카리타스를 중심으로, 숭실대학교, 1998
◈ 박병기·추병완, 윤리학과 교육1, 서울 : 인간사랑, 1996
◈ 진교훈 옮김, 윤리학, 서광사, 1991
◈ 하르트만 저, 전원배 역, 윤리학, 원광대학교 출판국, 1979
◈ 황경식 외, 현대 사회와 윤리 中 덕의 윤리에 대한 찬반 논변, 서광사

키워드

덕윤리,   덕,   윤리,   공동체주의,   덕목