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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 평생교육(평생학습)의 정의

Ⅲ. 평생교육(평생학습)의 중요성

Ⅳ. 평생교육(평생학습)의 내용

Ⅴ. 평생교육연구(평생학습연구)의 동향

Ⅵ. 평생교육연구(평생학습연구)의 귀향점

Ⅶ. 평생교육연구(평생학습연구)의 방법

참고문헌

본문내용

포함한 중층적 구조를 형성한다. 한 개인 학습자의 학습생애를 이해하기 위해서는 그가 속한 학습생태계를 구조적으로 이해해야 한다.
평생학습사회라는 이상이 결국은 인생에 있어서 학습생태계의 영향권을 청년기로부터 생애 전반으로 확대하는 것으로 이해될 수 있다고 할 때, 그것이 반드시 긍정적이고 희망적인 것만은 아니다. 다시 말해서 우리가 ‘학교’라는 개념을 말할 때 긍정적인 측면과 부정적인 측면을 동시에 떠올리는 것처럼, ‘학습사회’라는 개념을 말할 때에도 그것을 규정하는 학습생태계의 성격에 따라 긍정적일 수도 있고 부정적일 수도 있다.
Ⅶ. 평생교육연구(평생학습연구)의 방법
평생학습현상은 한 인간 혹은 그가 속한 집단의 학습현상이 가지는 특징을 종합적으로 연구하는 데에 도움이 되는 철학적인간학(人間學)적 사고와 함께 그것을 경험적 증거로 포착해 낼 수 있는 사회과학 연구 방법론이 함께 동원되어야 한다. 여기에서 우선, 철학적인간학적 사고가 필요한 이유는 앞에서 논의한 대로 “평생학습”이라는 관점 자체가 전통적인 교육학적 관점과 많은 부분에서 상이함을 보이기 때문이며, 이러한 점에서, 새로운 패러다임을 구축해 낼 수 있는 철학적인 사고 및 그에 터하여 학습과정을 중심으로 인간을 새롭게 이해하는 인간학적 사고가 전제되어야 하는 것이다. 그 동안의 평생교육론 혹은 평생학습론 연구는 주로 그것이 무엇을 의미하는지에 대한 이해를 구성해내기 위한 철학적, 개념적 연구에 치중해왔다고 해도 과언이 아니다. 현 단계에서의 평생학습론은 인간을 다시 이해하는 일종의 개념적 틀이라고 할 수 있으며, 그러한 새로운 패러다임으로서의 통합적 인간이해를 경험적인 자료를 통해 실증하는 과정이 요구된다고 할 것이다.
이러한 점에서, 철학적인간학적 사고를 통하여 구성(構成)된 개념적 구조를 실제 역사적사회적문화적 현실 속에서 경험적인 증거로 포착해낼 수 있는 사회과학적 연구법이 다양하게 동원되어야 한다. 아직까지 평생학습 혹은 평생교육이란 일종의 “메타포어”로서 다루어지는데 그쳤기 때문에 구체적으로 경험적 연구에까지 이르지는 못하였는데, 앞으로 이러한 연구과정이 활발하게 진행될 수 있기를 기대한다.
현재 사용되고 있는 다양한 사회과학 연구방법론 중에서 양적인 접근보다는 질적인 접근이 평생학습 이론발전에 더 많은 시사점을 가져다주고 있다는 점을 지적해야겠다. 첫째, 현 단계의 평생학습연구가 주로 이론의 검증보다는 이론의 구성과 발견이라는 데에 치중해 있다는 점에 터하여 볼 때, 기존의 현상학적해석학적인류학적 연구방법론들이 가정하고 있는 “이론 생성의 가능성”은 평생학습의 구조와 현상을 드러낼 수 있는 경험적 자료들을 발굴해 내는 데에 큰 도움을 줄 수 있을 것으로 기대한다. 둘째로, “귀납적 방법론을 가장(假裝)한 연역적 방법”으로서의 실증주의적 방법론들 - 주로 양적인 연구가 그 예인데 - 만 가지고는 연구자의 상상력의 범위를 초월하는 새로운 세계로서의 “평생학습세계”를 제대로 이해하기보다 오히려 그 세계를 연구자의 인식구조가 가지는 경험적 제한성으로 환원시키는 오류를 범할 가능성이 크다고 보인다. 마치 “미래의 세계”를 “현재에 구속된 관점”속에 가두어 두는 결과를 초래할 수 있다는 것이다.
참고문헌
권두승(1997), 평생교육론, 서울 : 교육과학사
김도수(1998), 평생교육, 서울 : 양서원
이준성(1998), 평생교육법제에 관한 고찰, 교육과 이론, 경남대
정우현(1981), 평생교육체제의 수립방법, 정민사
최지희(2002), 평생교육훈련(CET)에 관한 국내지표 개발 연구, 한국직업능력개발원
최돈민·이해주·윤여각(1998), 평생학습 실현을 위한 열린 교육 체제 연구, 한국교육개발원

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