[성경개론] 역사관의 형성과 전개, 칼 바르트, 에밀 브론너의 역사관

목차

역사관의 형성과 전개

1. 고대 그리스인의 역사의식
2. 고대 및 중세 기독교의 역사관
3. 근세의 역사관


칼 바르트의 역사관

1. 생애
2. 원역사
3. 구원역사
4. 시간과 역사
5. 시대에 대한 교회의 책임
6. 유대인 문제
7. 예수 그리스도의 역사


에밀 브론너의 역사관

1. 생애
2. 근대의 자유
3. 예수 그리스도 안에서의 역사의 의미와 목표
4. 국가와 정의
5. 평화의 질서
6. 기독교와 진보 이념
7. 기술의 문제
8. 문명과 문화
9. 기독교 신앙이 주는 희망
10. 신앙과 역사
11. 세계사와 기독교

본문내용

차 있다. 그리고 그가 제시해 주었듯이 시대의 움직임에 흔들리거나 당황하지 않고 영원을 바라보고 살아가야 한다고 다짐하게 한다.
9. 기독교 신앙이 주는 희망
브룬너는 1953년 64세에 영원-기독교적 희망 연구를 출판한다. 여기서 그는 낙천적인 진보에 대한 신뢰가 무너지고 있는 듯한 시대에서는 기독교적인 희망을 새롭고 명확히 표현할 만큼 시대를 맞이했던 적은 없었을 것이라 한다. 브룬너는 인간이 자신의 장래를 지배할 수 있다는 것과 같은 희망을 갖는 것은 현대 서양의 특징이라 한다. 브룬너는 인류의 진보를 신뢰하는 힘은 유태기독교적인 계시 신앙에서 온다고 주장한다. 이 신앙에 의하면 세계는 하나님에 의해 창조되었으며 시작을 갖고 있다. 그리고 이 창조주 하나님은 또한 세계를 한 목표에까지 이끄는 구원의 하나님이기도 하다. 그리고 브룬너는 근대 진보에 대한 신뢰는 원환적인 생각으로부터 해방됨으로써 처음 가능해지며 이것은 기독교에 의존하고 있다고 강조한다. 때문에 진보에 기초한 희망이라는 것은 인간의 자기 확실성에 기초한 희망인 것이다.
10. 신앙과 역사
브룬너에 의하면 원환적 사고가 극복되어 있는 종교는 많지 않다. 그러나 이 신앙에서는 하나님은 역사의 주이며, 그 하나님에 의해 창조된 자연과 구별된다. 여기서 역사라는 생각과 함께 책임 있는 인격이라는 생각이 생겨난다. 이리하여 세계로서의 역사, 인격적 결단의 장으로서의 역사라는 생각이 생겨난다. 그리고 신약성서에서 말하는 유일회성이라는 것은 일반적인 역사의 의미를 뛰어넘는 의의를 갖고 있다고 브룬너는 주장한다. 이처럼 브룬너가 세계사의 시대를 예수 그리스도의 탄생이라는 사건을 중심적으로 이전과 이후의 형태로 열거하고 있는 것은 이 사실의 깊은 의미를 상징하고 있다. 이로써 기독교 신앙에서 생격난 역사 이해는 세계사의 연대 속으로 들어온 것이다.
11. 세계사와 기독교
브룬너는 더욱이 기독교의 인격적인 요소가 인류 전체에 미치는 보편성을 갖도록 강조한다. 그리스도의 사건이 갖는 의미는 전체 인류에 관련된 것이다. 때문에 브룬너에 의하면 기독교 신앙은 근본적으로 세계사적이며 인류사적이다. 즉 기독교 신앙을 갖는 것은 인류적인 틀로 생각하는 것을 의미한다. 이어서 브룬너는 세계사라는 이념은 기독교적인 기원을 갖고 있음을 명확히 한다. 또한 브룬너에 의하면 인간은 기독교에 의해 처음으로 역사를 자연현상과 다르다고 이해하는 것을 배웠다. 기독교 신앙은 인간 실존을, 결단해야 할 인격적인 만남의 장으로 이해했다. 이것이 역사를 자연으로부터 구별하는 것이다. 우리는 이 브룬너의 역사관을 접할 때 깊은 감동을 기억한다. 바르트와 동시대에 살았던 그는 바트르와는 다른 창조적인 견지에서 역사를 바라보고, 개개의 구체적인 문제와 관련해 깊은 사색을 개진하고 후에 뒤이어 우리에게 많은 시사를 주었다. 그리고 세계와 역사가 나아가는 방향을 날카롭게 전망한 그의 지적은 현대를 살아가는 우리에게 많은 의미를 제시한다. 그러나 20세기의 기독교계는 아직 이 뛰어난 사상가를 충분히 평가했다고는 할 수 없다.

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