김정일 국방위원장의 북한 문화예술 관계, 정책, 문예이론, 창작제도, 분야별 실태, 예술관, 성격, 취미, 저작 총체적 조사분석

목차

1. 서론

2. 본론

3. 결론

본문내용

국민의 개념을 집단의 궁극적 실재로 보고 개인에 대한 선행성과 우월성을 주장할뿐만 아니라 집단을 떠난 개인의 가치와 존엄성을 인정하지않는다. 항상 정치목적과 밀착되어 개인의 독자성과 가치관념은 무시되며, 개인에게는 획일적인 집단의 일개구성원으로서의 임무만이 있을 뿐이다.
ⅱ폐쇄성
김일성이 규정하는 이외의 모든 문화적 현상은 ‘반동문화’에 해당.이는 봉건적 유교문화, 초계급적 문화, 부르주와문화 등의용어로 표현되어 이모두가 낡은 사상, 관습, 생활의 문화 양식에 적용된다. 이러한 문화는 김일성에 의해 강력하고도 철저히 배격되고 봉쇄당한다.
ⅲ획일성
북한의 문화정책은 ‘유일무이한 문예이론가’인 김일성에 의해서만(물론 90년대에 들어서는 김정일이 그 자리를 대신했지만) 만들어진다. 따라서 북한의 문화는 획일적일 수 밖에 없다.
②문화정책의 기능적 특성
ⅰ정치적목적 달성의 기능
북한의 문화는 프롤레타리아 독재의 통치와 유일체제의 타당성을 주민들에게 수용케 하는 주민교화의 방법이며, 지배세력의 영속성을 보장하는 수단이다. 즉 그들의 문화활동은 모두 김일성 유일체제와 김정일 후계체제의 합리화를 설정해주는 일차적인 기능을 담당한다.
ⅱ생산력 고취 기능
김일성은 자립경제라는 목표를 설정하고 자원과 기술이 부족한 현실상황을 극복하기위한 노력을 경주했으며, 주체사상을 사상적 기반으로하여 전인민의 노력동원을 위한 천리마운동, 청산리방법, 3대혁명소조운동, 속도전 등을 전개했다고 볼수있다. 이러한 경제적 자립이라는 목표를 달성하기 위해 북한은 문화를 경제건설을 위한 하나의 부차적인 수단으로 이용했던것이다.
ⅲ사회통합의 기능
북한의 문화는 주민들로 하여금 공산주의 사상과 혁명이론으로 무장시켜 견고한 단결을 맺게하는 결합수단으로서의 기능을 담당한다.
③북한 문화정책의 평가
ⅰ문화정책의 문제점
북한의 경우에는 모든 문화매체나 활동이 김일성 유일사상과 김정일 후계체제의 확립이라는 목표를 달성하기 위해 획일화 되어 있기 때문에 문화가 자체 사회의 발전을 저해하는 요소로 작용하고있다. 그리고 이러한 북한 문화의 획일성은 향후 북한이 체제개방을 시도하는 과정에서 외부의 문화적 충격을 유연하게 받아들일 수 있는 구조적 유연성을 가지지 못하기 때문에 커다란 문제를 노출하게 될 것이다.
ⅱ문화정책의 전망
북한의 문화정책은 새로운 전환점에 놓여 있다고 볼 수 있다. 계속적인 사상적인 통제를 통해 자신들이 원하는 내부의 동요를 막아낼 것인가 아니면 문화정책에 있어서 문화 구조의 유연성을 기를 수 있는 새로운 정책을 수립할것인가 하는 문제이다. 만일 지금까지 해오던 방식으로 북한이 문화 정책을 통해 사상적인통제를 더욱 강화하게 된다면 북한은 앞으로의 개방화과정에서 어쩔수 없는 문화적 충격으로 인한 혼란의 상황을 받아들일 수 밖에 없게 될것이고, 이러한 혼란을 최소화하기 위해 문화 구조의 유연성을 기르기 위한 문화정책을 실시한다면 그들이 원하는 사상적 단결을 통한 사회통합은 어려워질 것으로 보인다, 여기에 북한의 딜레마가 존재하는 것이다.
3.결론
문화라는 것은 원래 민족을 규정하는 중요한 요인이라고 볼 수 있고, 사회가 다원화된 체계를 가지고, 유연성을 유지할 수 있는데 중요한 역할을 담당한다. 즉 문화의 다원성은 사회가 위기 상황에 처해 있을 때 그것을 유연하게 처리할 수 있는 능력을 가지게 되는것이다.
체제유지를 위한 목표만을 위해 봉사해온 북한의 문화정책은 결국 획일화된 문화만을 양산함으로써 문화를 통한 사회의 발전을 저해하고, 대신에 북한 사회구조의 경직화를 초래하였다. 이러한 북한의 문화정책은 획기적인 방향전환이 없는 한 앞으로의 북한 사회의 발전에도 커다란 장애요인으로 작용할 것으로 보인다.

키워드

김정일,   국방위원장,   북한,   문화예술,   관계,   정책,   문예이론,   창작제도