목차
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 공리주의의 정의
Ⅲ. 공리주의의 한계
Ⅳ. 나오며
Ⅱ. 공리주의의 정의
Ⅲ. 공리주의의 한계
Ⅳ. 나오며
본문내용
신의 양적 공리주의 이론을 바탕으로 행복을 비롯한 모든 가치는 계산될 수 있으며, 그것을 결정짓는 척도는 지속성과 강도라고 하였다. 하지만 밀에 따르면 양적인 부분에 대한 고려만으로는 제대로 가치를 구분 지을 수 없다. 밀은 벤담의 이론을 출발점으로 삼았으나, 질적인 면에 대한 언급을 함으로써 벤담의 이론과 차별을 둔다. 즉, 가치 추구에 있어 양적인 면과 더불어 질적인 부분 역시 가치를 부분하는 척도로써 작용한다는 것이다.
벤담의 이론을 보완, 발전시키려고 했던 밀의 노력에도 불구하고 그의 이론에서 역시 한계점을 보인다. 쾌락의 질적 가치를 판단하는 기준이 모호하며, 모든 가치들을 돈이나 혹은 다른 하나의 척도로 환원하는 것은 정당성이 없다는 점이다. 최대다수 최대행복 원리를 추구하다보면 소수의 의견이 무시될 수 있으며, 그들의 권리가 다수의 이익을 위한 수단으로 이용될 수 있다는 점 또한 큰 문제라고 하겠다. 이렇듯 공리주의자들을 향한 비판은 계속되고 있다. 사람들 개개인에 대한 개별성과 다양성이 중시되고 있는 요즘 사회에 다수의 이익만을 위해 소수가 희생한다는 공리주의자들의 이론은 분명 따르기에 부족한 점이 있다. 소수의 희생을 정당화 시키는 것이 아니라, 어떻게 하면 소수의 희생을 줄이면서 다수에게 행복감을 가져다 줄 수 있는 것인지에 대해 다시 한 번 생각해 보아야 할 것이다.
* 참고문헌 *
김양현 외, 『윤리학의 이해』, 전남대학교 출판부, 2011.
마이클 샌델, 『정의란 무엇인가』, 이창신 역, 김영사, 2009.
존 스튜어트 밀, 『공리주의』, 서병훈 역, 책세상, 2007.
벤담의 이론을 보완, 발전시키려고 했던 밀의 노력에도 불구하고 그의 이론에서 역시 한계점을 보인다. 쾌락의 질적 가치를 판단하는 기준이 모호하며, 모든 가치들을 돈이나 혹은 다른 하나의 척도로 환원하는 것은 정당성이 없다는 점이다. 최대다수 최대행복 원리를 추구하다보면 소수의 의견이 무시될 수 있으며, 그들의 권리가 다수의 이익을 위한 수단으로 이용될 수 있다는 점 또한 큰 문제라고 하겠다. 이렇듯 공리주의자들을 향한 비판은 계속되고 있다. 사람들 개개인에 대한 개별성과 다양성이 중시되고 있는 요즘 사회에 다수의 이익만을 위해 소수가 희생한다는 공리주의자들의 이론은 분명 따르기에 부족한 점이 있다. 소수의 희생을 정당화 시키는 것이 아니라, 어떻게 하면 소수의 희생을 줄이면서 다수에게 행복감을 가져다 줄 수 있는 것인지에 대해 다시 한 번 생각해 보아야 할 것이다.
* 참고문헌 *
김양현 외, 『윤리학의 이해』, 전남대학교 출판부, 2011.
마이클 샌델, 『정의란 무엇인가』, 이창신 역, 김영사, 2009.
존 스튜어트 밀, 『공리주의』, 서병훈 역, 책세상, 2007.
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