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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 선(禪)의 정의

Ⅲ. 선(禪)의 어원

Ⅳ. 선(禪)의 분류

Ⅴ. 선(禪)의 본질
1. 교외별전(敎外別傳)
2. 불립문자(不立文字)
3. 직지인심(直指人心)
4. 견성성불(見城成佛)

Ⅵ. 선(禪)의 수행

참고문헌

본문내용

아니며, 이들 언어나 문자는 단지 도를 전하는 하나의 방편에 지나지 않는 것이다. 따라서 이들 언어나 문자를 통하지 않고도 깨달음에 이를 수 있는 길이 있다는 뜻이다. 눈에 보이는 사물이나 말이나 글로 나타내 보이는 교리 따위는 사실 깨달음의 진리자체, 곧 진면목(眞面目)의 그림자이거나 메아리에 지나지 않는 것이며 진리는 모양이나 언어를 초월한 곳에 있다는 가르침이다.
2. 불립문자(不立文字)
이는 말 그대로 문자를 세우지 않는다는 뜻이다. 어떤 가르침이나 논리, 주장 등을 문자로 이야기 한다는 것은 진리의 실체를 놓치고 뜻하지 않게 공허한 이야기로 끝나기 쉬움을 경계하는 말이다. 석가는 成道한 수 입멸(入滅)할 때까지 일언 일자도 설하지 않았다 고 하는 말이 불입문자의 근거가 되고 있는바 이 또한 선의 한 본질을 드러낸 말이라고 할 수 있다. 언어나 문자에 얽매이지 않는다는 뜻으로 풀이되기도 한다.
3. 직지인심(直指人心)
글자 그대로 풀이하면 바로 마음을 가리킨다는 뜻이다. 이는 사람의 마음을 바로 이해하지 못하고, 마음 밖에서 무엇을 구해서는 않된다는 말이다. 모든 것은 너의 마음 안에 있다. 그러므로 그 마음을 지도하여 깨달음에 이르도록 해야 하는 것이다. 선의 긍정적인 목적은 견성성불(見城成佛) 즉 자기의 본성을 깨달아 마침내 부처가 되는데 있는 만큼, 거기까지 이르는 데는 반드시 마음으로써 가지 않으면 안된다는 것이다.
4. 견성성불(見城成佛)
자기의 본성을 보는 것, 곧 참된 자기를 깨닫고 아는 것이 바로 성불하는 길이라는 뜻이다. 원래 사람은 각기 자기 안에 불성을 갖고 있는데, 이 불성이 미혹과 집착 등으로 가려짐으로써 참된 자기를 잃어버리게 되었다고 불교에서는 말한다. 그러므로 성불이란 이러한 불성의 완전한 자기 회복이라고 말할 수 있다.
만법을 자기의 본성안에 있으며, 우리는 禪을 통해 이 자신의 본성을 봄으로써 곧 반법을 보게 되는 것이다. 모두 삼라만상은 성품의 향기이므로, 견성이야말로 진정한 성불이라 할 수 있다.
위에서 간략히 말한 네 구절의 게송은 선의 본질을 가장 핵심적으로 나타낸 말이라 하겠다.
Ⅵ. 선(禪)의 수행
「梁高僧傳」의 「習禪篇」 등에 의하면 인도나 서역에서 온 외국 승들에 의하지 않고 선을 수행한 중국의 선승의 이름이 나오는 것으로 보아 5세기 이전에 이미 중국내에 선이 수행되고 있었음을 알 수 있다. 이들의 선 수행 방법은 주로 소승계의 선법이었다. 그러나 6세기 이후 선승들은 점차 대승선을 닦는 사람이 많아진다. 수도 엄청나게 늘어나 그 후 중국 불교의 선종이 성립되는데 커다란 기반이 될 수 있었다.
참고문헌
- 김영길(1978), 선 의 의미, 선이란 무엇인가, 법륜사
- 김정길(1974), 불교의 선과 정신분석학, 대한민국해군
- 냐나포니카 저, 송위지 역(1999), 불교 선수행의 핵심, 시공사
- 우정상(1963), 불교와 선, 법무부
- 허진(2001), 불교의 선과 기독교 관상의 비교연구, 성공회대학교
- 홍성민(2009), 불교와 경제 - 선사상을 중심으로 -, 한국선학회

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