[성격변용] 성격변화의 상황, 성격변용의 분류, 치료적 성격변용

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목차

성격변용

I. 성격변화의 전형적 상황

II. 치료적 성격 변용
1. 정신분석에서의 치료적 성격변용
2. 상담에서의 치료적 성격변용
3. 성격의 극복적 변용

본문내용

3/ 복잡한 양상을 띠는 존재가 된다.
4/ 경험에 대해서 개방적이 된다.
5/ 타인을 받아들이게 된다.
6/ 자기를 신뢰하게 된다.
위장된 자기, 이렇게 되어야만 한다는 자기, 타인의 마음에 들지 않으면 불안한 자기로부터 자기다운 행동을 할 수 있는 자기, 타인을 수용하고 자기를 신뢰할 수 있는 자기, 복잡한 감정이나 다양한 의미를 있는 그대로 수용할 수 있는 자기로 변화해 가는 것이다.
3. 성격의 극복적 변용
치료적인 노력에 의해 개인의 성격이 적응적으로 변화하는 것을 볼
수 있는데, 치료적인 작용이 의도적으로 일어나지 않더라도 개인의 성
격은 적응적으로 변화한다는 사실은 예로부터 알려져 있다. 대표적인
예는 종교적 회심(回心, conversion)이다.
심리학자 윌리암 제임스(Willam, 1842-1910)는 종교에서 논의하고
있는 회심이란 종교적인 과정을 다음과 같이 구체적으로 설명한다.
회심한다는 것은 점차적 혹은 급격한 과정이다. 이로써 지금까지 분열되고 의식적으로 잘못되고 열등하고 불행하였던 자아가 통일이 되고, 의식적으로 올바르며, 우월하고 행복을 가지게 되는데, 이는 종교적 현실에 한층 더 굳건히 의지하는 결과에서 이루어지는 것이다(1902, P. 189).
그러므로 회심이란 분열되는 자기를 통일시키는 관념 목적 가치 등의 재조직화라고 볼 수 있다. 말하자면 회심이란 마음속이 종래와는 다른 새로운 중심으로 확립되고 이것을 둘러싸고 마음의 구조가 재편되는 것을 의미한다.
실증적인 연구에 있어서도 오래된 것으로는 스타부크(Starbuck, 1899)는 질문지 조사법이 있다. 그는 전형적인 회심체험에는 소침과 비탄, 전환점, 환희와 평안이라고 하는 3가지가 명확한 특징적인 국면을 갖고 있는 것으로 보고, 중심적인 사실은 새로운 자기의 탄생이라고 하였다.
또 팔오우쟌(Paloutzian, 1981)이 회심체험자를 대상으로 인생의 목적의식과 가치관 척도를 사용하여 실증적으로 검토한 바가 있다. 그에 의하면 회심집단의 인생목적의식은 비회심집단에 비해 유의하게 높게 나타났고, 인생의 의미를 보다 풍부하게 느끼고 있으며, 가치관도 신(神)의 '구원'이나 '청결하게 살아간다.'는 것에 높은 득점을 주고 있는 것으로 확인되었다. 이와는 반대로 비회심집단이 높은 득점을 주는 '행복'이나 '자유로움'과 같은 가치관에는 낮은 득점을 주는 경향이 있다는 것이었다.
이와 같이 회심체험에 의한 성격의 변용은 종교심리학의 분야에 있어서는 중심적 주제 가운데 하나인데, 그 과정이 종교체험과 깊게 관련되어 있기 때문에 실증적으로 연구하는 것에는 어려움이 많이 있는 것으로 생각된다.
엘리스(Ellis, 1975)는 모든 근본적인 성격의 변용에는 자기분석이 불
가결한 것임을 시사하고, '행동에 변용이 일어났다고 하지만 그것이 진
정한 변용이라고 하려면 거기에는 유효하게 충분한 치료에 의한 원조
를 받고 있는 것조차 지속적이고 굳건한 자기분석을 덧붙이지 않으면
그들이 획득(행동변화)해 가는 것은 표면적인 것에 지나지 않고 계속적
인 것이 되지 않을 것이다."라고 주창하였다
극복적 변용의 예로서 최근 암 등의 불치병이 있는 것으로 고지를 받
은 말기환자의 성격 변용의 문제가 사례연구로서 다루어지고 있다. 한
가지 명확한 사실은 모든 개인이 위기에 직면하여 적응적 방향으로 자
기를 변용시켜 위기를 극복하려고 하는 것은 아니라는 것이다. 개인,
상황, 대인관계, 문화, 사회의 여러 가지 요인이 복잡하게 얹혀서 개인
의 성격 변용의 과정을 촉진시키기도 하고, 때로는 저해시키기도 한다.
이 영역의 실증적인 연구는 최근에 관심을 갖게 되었지만 앞으로 매우
중요한 과제라고 생각된다.

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