[기독교와 심리치료] 행동주의 심리학에 대한 기독교적 평가(행동치료, 합리정서치료, 인지행동치료, 아들러치료, 현실요법)

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목차

목차

1. 행동치료
2. 합리정서치료
3. 인지행동치료
4. 아들러치료
5. 현실요법

참고문헌

본문내용

람에 아들러치료는 제한된 범위에서 영향을 끼칠 수밖에 없었다. 그의 이론은 그가 타계한 후 그의 이론을 추종하는 후배들에 의하여 계속 전파되었다. 그래서 그가 생존할 당시보다 오늘날 더 관심을 끌고 있는 이론이라고 해도 틀린 말이 아니다. 아들러 이론이 영향을 끼치고 있다는 가장 분명한 표시는 다른 이론들 속에 그의 이론의 영향이 분명하게 또는 함축적으로 나타난다는 점이다. 예를 들면, 프로이트와 아들러 사이에서 의견 차이를 보인 개념들 중의 하나가 공격성에 대한 아들러의 초기 가설이었다. 프로이트는 처음에는 아들러의 가설을 배척하였으나 아들러가 그 가설을 포기한 지 약 15년의 세월이 지난 후에 그 공격성 가설을 자신의 이론 속에 포함시켰다. 아들러의 이론이 자아 심리학과 합리정서치료를 위시한 다른 이론들에게 영향을 끼쳤다는 점에 학자들은 일반적으로 동의할 것이다(예, Corey 1986, 66-67).
기독교와 아들러 이론 사이에는 고전적 정신분석이나 다른 대부분의 심리치료 시스템보다 더 많은 양립성이 존재한다는 브링크(Brink 1977)의 결론에 동의한다. 그러나 브링크가 접근했던 방식과 다른 방식으로 이 결론에 이르게 되었다. 아들러치료는 인간의 책임성, 합리성, 개별성, 사회적 상호 연결성, 그리고 변화를 위한 능력을 중요시한다. 이 요법은 수십 년에 걸쳐서 기독교상담시들에게 별 관심을 받지 못했지만 앞으로는 좀 더 관심을 받게 될 것이다.
5. 현실요법
월리 엄 글래서(William Glasser)는 스스로 밝힌 바와 같이(Glasser 1984b) 임상경험과 상식, 인지 신경학과 지각심리학의 일부 기본 개념을 통하여 현실요법을 개발하였다. 그는 자신의 멘토이자 동료정신과의사인 해링톤(G.L. Harrington)에게 실존주의 사상을 간접적으로 영향을 받았다(Kahoe 1985). 그는 현실요법이 아들러치료와 합리정서치료와 여러 면에서 유사하다는 점을 인정하였다. 그러나 이 이론들이 자신의 이론 형성에 직접적인 영향을 주지는 않았다고 주장하였다. 일부의 학자들은 아들러치료가 현실요법의 직접적으로 선배 이론이라고 시사하기도 했지만 말이다(Rozsnafszky 1974; Whitehouse 1984).
전체적으로 볼 때 현실요법은 전문 심리치료사들에게 영향을 거의 끼치지 못했다. 그러나 학교 교사와 청소년상담사, 약물 남용 치료사(Glasser 1984b)와 재활 상담사들(Corey 1986)에게 널리 사용되고 있다. 캐후(Kahoe 1985)의 지적대로, 현실요법이 좀 더 보편화되지 못한 이유 중의 하나는 글래서가 프랜차이즈 센터들을 통하여 현실요법 수련 과정을 엄격하게 통제하여 자격증을 발급하고 있기 때문이다. 이 접근은 수련 과정의 질을 보증하는 대신 대학 교육 틀 속에서 수련 센터를 설립하여 보편화될 수 있는 길을 막는다.
현실요법은 인간의 책임성을 인정하며 삶의 실용적인 면을 중요하게 본다. 현실요법치료사는 문제와 더불어 씨름하는 내담자에게 구체적인 도움을 주기 위하여 애쓴다. 그러나 현실요법이 더 완전한 이론이 되려면 초월적인 면을 다루어야 하며, 결정론적인 숙명론에 빠지지 않고서도 과거의 영향을 고려하면서, 삶의 감정적인 면과 비합리적인 면에 관심을 더 두어야 할 것이다.
참고문헌
권석만 저, 현대 심리치료와 상담이론, 학지사 2012
천성문, 김진숙 외 저, 심리치료와 상담이론 개념 및 사례, CengageLearning 2013
윤순임 저, 현대상담 심리치료의 이론과 실제, 중앙적성출판사 2011
에릭 존슨 저, 심리학과 기독교 어떤 관계인가, 부흥과개혁사 2012
샹 양 탠 저, 상담과 심리치료(기독교적 관점), 이레서원 2014

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