|
일제강점기시대 때부터 이어져온 일본에 대한 악감정들 때문에 종교의 참된 면을 보지 못하는 것에 대해 많은 부끄러움을 느꼈다. 그리고 수업 중 교수님의 말처럼 타 종교에 대해 배타적으로 생각하지 말고 그저 한 종교로써의 타 종교를 인
|
|
|
익집단이 모여 서로 갈등하고 이익을 추구해야지만이 좋은 가치이다. 이런 순수와 이념의 대립과 같이 추구하는 원리가 상반대인 종교와 정치가 만났을 때 과연 좋은 결과가 있을지 미지수이다. 실제로 부패했으면 했지 좋은 실례가 있었다
|
|
|
종교도 있단다.’라고 설명해 주며 종교에 대해 더 깊게 생각 할 수 있는 기회를 제공해주어 많은 생각을 하게 되는 시간이 되었다. 앞으로도 이 호기심을 갖고 사회학이라는 학문을 공부 할 때 종교부분에 대해 더 많은 공부를 하고 싶다. 그
|
|
|
동적인 형태와 달리, 창가학회는 자기가 부처라고 생각하고 부딪혀서 문제를 해결하는 그런 능동적인 면에서 본받을 점이 있기 때문이다.
이러한 점에서 자신이 잘 모르는 종교이고 자신이 싫어하는 나라의 종교라고 해서 무조건 이단, 사이
|
|
|
창가학회와 재일한국인에 대한 이야기가 중심이었는데, 나는 다른 부분에서 느낀점이 더 많았기 때문에, 그리고 독후감은 그런 느낀점을 쓰는 활동이기 때문에 내가 느낀 것을 스스럼없이 썼다. 내가 책을 좀 더 제대로 읽을 수 있는 날이 오
|
|
 |
재, 『서비스마케팅』, 학현사, 1995
이필도, 장례비용 실태와 개선방안,『한국장묘』4, 한국장묘연구회,
1998
______, 장례서비스산업의 현황과 발전방안-장례식장 서비스를 중심 으로,『한국장례문화학회지』제1권, 2000
이현송·이필도, 『장의
|
|
|
한국
노년학>. 23(3),한국노년학회
신한승. (2003). “고령화 사회에서의 경제활동과 사회참여. ”<고령화사회 어떻게 대응할것인가?>. 아산사회복지재단.
심인선 외. (2002). “주부 및 준노인층 적합 근로직종 연구개발-단시간 근로직종을
|
|
|
불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景)
2. 문학관
제 4절 역옹패설 연구
1. 역옹패설의 체계
2. 『전집
|
|
|
불교
4) 혼인
Ⅳ. 한계
1. 외세의 개입
1) 당의 개입과 삼국지배 의지
2) 고구려유민의 부흥운동
2. 영토의 축소
1) 나당전쟁 후 신라의 영역
2) 북방지역에 대한 지배력과 발해 건국
3. 불완전한 유민 포용
|
|
 |
재를 선발할 수 있는 일석이조의 효과를 누리게 됩니다. 또, 스펙보다는 면접에 더 비중을 두어 인문적 소양을 검증하는 시간을 가진다면 시간을 내어 책을 읽는 대학생들이 많아질 것으로 생각합니다.
책을 읽지 않는 세대를 비판하는 것 보
|
|
메뉴펼치기
