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론이 났다.
결론
이상에서 메이지 기의 천황제의 은사에서 다이쇼 데모크라시 하에서의 사회군주의 모색, 그리고 구호법 실시에 결정적인 역할을 한 상주에 대해 사회정책과의 관련성을 중심으로 살펴보았다. 이제 그 일련의 흐름을 정리하
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천황제라는 이름으로 존속되고 있으며, 그 '명목상의 상징적인 존재'인 천황을 중심 축으로 하여 현재 일본의 신 국가주의는 꿈틀거린다. 이렇듯 천황제는 일본역사의 중심에 있었던 것 같다. 국민과는 많이 다른 계급임에도 불구하고 항상
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일본주의는 천황제 관료를 선두에 두고 그들의 지도와 보호 하에서 아시아 인접제국에의 ‘제국주의적 실천’을 강행하는 특수한 일본적 제국주의의 이데올로기였다.
5. 결 론
1854년 일본의 쇄국체제가 붕괴된 이후, 국제정치 무대에 등장한
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일본 근대의 풍경 - 유모토 고이치 (그린비)
* 천황제 50문 50답 - 김현수 (혜안) 1. 자유민권운동의 배경
2. 사족불만의 표출과 자유민권운동
3. 자유민권운동의 발생과 발전
4. 자유민권운동 평가
[ 메이지 헌법 ]
1. 헌법의 의미와 역사
2.
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일본 정치문화의 특징과 21세기의 주요 쟁점
제4부 일본경제에 대한 몇 가지 질문
제12장 일본은 어떻게 경제선진국이 되었을까?
제13장 일본경제는 추락하고 있는가?
제14장 일본경제는 정부가 이끌고 있는가?― ‘일본주식회사’론의 검
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역사비평, 겨울호(통권 41호),1997 ,
이정은, "메이지 초기 일본의 천황제 국가 건설과 '인권' ― 후쿠자와 유키치와
가토 히로유키의 '인권 론'을 중심으로", 사회와 역사 제68권 ,2005
김정호, "일본 메이지 유신기 계몽사상의 정치사상적 특성 -
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역사에 대한 올바른 인식은 거시적 환경에서 큰 힘을 발휘하기 때문이다.
- 요 약 -
이 논문은 지금까지 “역사분쟁”이라는 총체적 상황에 대하여 분석하였다. 본론 1장에서는 일본과 중국의 역사왜곡의 공통점과 차이점을 알아보았다. 공통
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역사교육과 역사인식』, p.347~352
윤택림, 「탈 식민 역사쓰기를 향하여- '탈 근대론적' 역사해석비판」, 『역사비평』 통권 58호, 2002년 봄호, p. 85
이찬희 ■ 손용택 ■ 정영순, 『일본 ■ 중국 중등학교 역사교과서의 한국 관련 내용 분석』, ㆍ
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역사가 깊은 미국에서 조차 균등론에 관한 판단기준은 몇 번씩 바뀌고 번복되었으며, 지금도 그 기준이 확립되었다고 볼 수는 없다. 이는 일본의 경우도 마찬가지이다. 그러나 이들 나라에서는 점차 그 기준이 확립되어 가고 있지만, 우리나
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일본의 군사개혁에 관한 평가와 전망, 평화연구원
이원덕, 2000년, 일본사회의 우경화와 안보정책전환, 社會科學硏究
김협, 2001년, 일본의 역사교과서 왜곡과 우경화, 寶雲 - 충남대학교
백태열. 2003년, 日本의 軍事大國化가 韓國安保에 미치는
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론은 과거와 비교해볼 때 확연히 달라지고 있습니다. 한때는 미술계에서 미래가 보이지 않는 역사적 퇴행으로까지 간주되기도 했지만 문화적 생산과 유효한 경제적 활로라는 점에 모두들 주목하고 있습니다. 물론 그 동인은 공예계 내부로부
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둘러싼 개발도상국의 의무분담 문제
2. 교토의정서의 구체적인 이행방법론에 대한 인식문제
Ⅲ. 주요국의 대응동향
1. 미국
2. 일본
3. 유럽연합
Ⅳ. 한국에의 영향
1. 국내기업의 연구 및 기술개발 현황
2. 산업계에 미치는 영향
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