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正藏 2, p.83下.), “愚癡無聞凡夫無明覆. 愛緣繫得此識身. 內有此識身. 外有名色.”
雜阿含經권제12, (二九三)경(大正藏 2, p.83下)
雜阿含經, (294)경(大正藏 2, p.83下.)
大正藏 서론
1. 존엄사에 대한 불교의 입장 3
본론
2. 불교의 생명관 3-4
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我’가 ‘欺’당하는 원인이다. ‘我’는 겸어로서 ‘欺’의 목적어이면서 동시에 ‘老無力’의 주어이다.
豫備走繫於其尾。(《資治通鑑赤壁之戰》)
Yu bei zu g xi yu qi wi.
작은 쾌속선을 미리 그 배 뒤에 매달아 두도록 했다.
☞ ‘繫於其尾’
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朝鮮側史料に見る倭城-その觀察と理解の實相-(朝鮮學報 제125집, 1987년)에서 확인한 바 있다. 물론 이들도 광의의 의미에서 볼 때 왜성이라고 할 수 있겠다. 근대의 일본인에 의한 왜성에 대한 조사에서도 예를들면 八木三郞(전게눈문)은 1900
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지름길 경
繫 멜 계
敲 두드릴 고
誇 자랑할 과
戈 창 과
郭 성(城/姓) 곽
慣 익숙할 관
鑛 쇳돌 광
掛 걸 괘
塊 덩어리 괴
愧 부끄러울 괴
較 견줄 교
歐 구라파 구
邱 땅이름 구
驅 몰 구
購 살 구
拘 잡을 구
俱 함께 구
厥 그 궐
軌 수레바퀴
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於風也,故但.
풍사에 원인하므로 다만 대변이 단단하다.
(四一)
傷寒脈浮而緩,手足自溫者,是爲繫在太陰,太陰者,身當發黃.
41. 상한병에 부맥이면서 완맥이고 손발이 스스로 따뜻하면 연계함이 태음에 있으니 태음병은 몸이 응당 황
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