|
신학의 거장 술라이에르마허의 예수와 흑인신학의 제임스 콘이 주장하는 예수는 과연 어떤 예수인가?
1.술라이에르마허는 경험에서 오는 감정의 신학을 말하고 있다. 그는 감정을 영감으로 표현하였다. 그 감정은 신과 인간이 가지는 접촉점
|
|
|
감정을 종교의 영역으로 간주하고 종교적인 경험에서 신학의 가능성을 모색했다.
“이 모든 감정이 종교이다. 한편에서는 우주, 다른 한편에서는 여러분 자신의 자아, 이 두 극점 사이를 감정이 동요하고 있을 경우의 다른 모든 감정 역시 종
|
|
|
감정이 진정으로 은혜로운 것인지 아닌지에 대한
판단 근거가 될 수 없는 표지들
1. 첫 번째 소극적 표지: 감정의 강도
2. 두 번째 소극적 표지: 몸의 격렬한 반응
3. 세 번째 소극적 표지: 신앙과 신학에 대한 관심
4. 네
|
|
|
신학적 방법 혹은 권위의 방법으로 말해지는데, 이 방법은 성경에 있는 신적 자기 계시로부터 신학을 인출하는 것이다.
3) 현대 신학자들의 신학 방법론
이들의 공통점은 감정 또는 이성(reason)과 같은 인간적 철학에 기초하고 있다.
슐라이에
|
|
|
1장 자유주의 신학의 태동
2장 슐라이에르마허 : 감정의 신학
칼 바르트1 : 바르트와 자유주의 신학
칼 바르트2 : 바르트와 에밀 브룬너
5장 죄렌 키에르케고르
10장 루돌프 불트만
11장 폴 틸리히
12장 라인홀드 니버
14장 근본
|
|
 |
감정적인 이혼
2. 법적인 이혼
3. 경제적인 이혼
4. 공동 양육으로부터의 이혼
5. 공동체와의 이혼
6. 정신적인 이혼
Ⅴ. 이혼에 대한 목회 상담적 고찰
1. 이혼에 대한 심리적 이해와 영향
2. 이혼상담자로서 목회자의 자세와 역
|
|
|
신학자가 본 요한복음』. 서울:엘림미디어, 2009
안승오,『능력 있는 예배를 위한 7가지 질문』. 서울:빌라델비아, 2001
옥성호,『엔터테인먼트에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2010
_____,『마켓팅에 물든 부족한 기독교』. 서울:부
|
|
|
신학연구소, 1999.
이병주, Hawthorne 문학연구. 서울 : 한신문화사, 1995.
Hawthorne Nathaniel , The Scarlet Letter. Oxford University Press, 1998.
Johnson, Wendell Stacy. Sons and Fathers: The Generation Link in Literature, 1780-1980. NY: Peter Lang. 1985.
Levi, Joseph. “Hawthorne\`s The Scarlet Lett
|
|
 |
감정적으로 사람을 대할 때가 많습니다. 그리고 계획적이지 않은 충동적인 것을 좋아합니다. 저의 최대단점은 무뚝뚝한 것입니다. 저는 제 마음을 표현하는 것이 서투르고 일부러 잘 안하기도 하는데
친구들은 그것 때문에 상처를 입기도하
|
|
 |
감정과 노력을 기술(화가 나거나 우울한 때 그 상황에 어떻게 대처하는지도 포함)
5.학창시절 학업 이외의 활동영역(사회봉사활동, 교내․외 클럽활동, 단체활동, 취미활동, 문화활동)에서 가장 소중했던 경험을 소개하고, 이러한 경험이
|
|
메뉴펼치기
