|
강호인’들과는 차이점이 있다. 또한 서구적 전원에서와 같이 비현실적이고 공상적인 곳 또한 아니며, 한가로이 사랑이야기를 나눌 만한 겨를도 없는 곳이다. ‘경당문노(耕當問奴)’를 해야 하겠건만, 혼자뿐이어서 무대책 하릴 없이, 터덜
|
|
|
17세기에는 은빛물결 일렁이는 아름다운 채색화의 풍경과 강호에 대한 심미적 인식과 고양된 흥취가 나타난다. 즉, 다시말하자면 평담의 미학에서 흥취의 미학으로 변화한 것이다.
|
|
|
17세기에는 은빛물결 일렁이는 아름다운 채색화의 풍경과 강호에 대한 심미적 인식과 고양된 흥취가 나타난다. 즉, 다시말하자면 평담의 미학에서 흥취의 미학으로 변화한 것이다.
|
|
|
강호가사
전후 사회가 안정을 얻자 양반들의 전원생활을 노래하는 강화가사가 계
속 창작되었다.(남도진의 낙은별곡등)
기행가사
전기 가사가 관료로서 그 지방을 여행한 가사가 많은 반면 이 시기에는
개인의 그 기호에 따라 여행한 가사가
|
|
|
전원은 처사적 문학에서 볼 수 있는 그러한 강호가도와도 다른 현실로서 존재하는 그러한 전원이다.
그가 현실에서 벗어나려고 하는 강력한 의지는 상대적으로 지녔던 웅대한 계략이 실현되지 못한 반발로서 이해되어진다. 임형수에게 위로
|
|
메뉴펼치기
