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역사가 하나님의 역사이지만 또, 모든 사람에게 하나님의 역사는 개방되어 있지만, 모든 사람이 그저 그것을 자연스럽게 하나님의 역사로 이해하게 되는 것은 아니라는 사실이다. 판넨베르크 자신도 말했다시피 역사적 계시는 '볼 눈을 가진
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역사 속에 함께 계시어, 구원의 역사를 이끌어 가시는 주인어른이심을 고백하지 않을 수 없게 된다.
5. 하느님의 구원경륜
하느님께서는 이스라엘 백성을 선택하시고 그 백성과 구원계약(인류를 구원하시려는 하느님의 사랑)을 맺으시고, 역
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“죽고 사는 것이 괴롭구나.” (사복이 말을 못하다, p468) 삼국유사와 스토리텔링
1. 고귀한 혈통
2. 비범한 출생
3. 남다른 외모
4. 뛰어난 능력
5. 미인과 시련
6. 꿈을 통한 계시
7. 동물의 등장
8. 종교적 교훈
삼국유사 감상
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계시록
신약성서중 가장 마지막 책. 역사의 종말에 대한 예언을 기록한 책.
내용적인 측면에서는 보편적으로 이해할 수 없는 상징과 은유와 비유로 기록되어 있기 때문에 해석상의 문제를 안고 있다.
내용은 에베소 지역에 위치한 일곱 교회
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계시를 시간속에 나타내시므로 피조물의 시간성을 매우 진지하게 고려하고 계신다. 구약에 있어서 시간이나 역사는 매우 본질적인 것의 하나이며 의미아 크다. 시간과 계시의역사가 하나님의 뜻을 전달하는 통로이기 때문이다. 이러한 시각
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역사라는 두 축이 과연 신학의 근거로써 정당한가에 대해서 우리는 물어야 할 것이다.
판넨베르크는 계시를 보편사로 파악함으로서 신학의 영역을 확대하고 동시에 현대적으로 기독교 신학을 변증하려고 하였다. 이러한 시도는 그가 이성적
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역사를 신학의 전면으로 끌어올리고, 하나님의 역사에 대한 적극적인 개입을 주장함으로써 한때 복음주의 진영에서 환영받기도 하였다. 그러나 그의 계시관과 신관에 있어서 문제가 있다는 사실이 밝혀지자 이러한 열기는 급속도로 식어가
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계시록의 실상』,p.3)는 이만희의 주장의 허구성에 대해 살펴보았다.
신천지의 교리는 이단 사이비 교리의 결정판이다. 이는 교주는 이만희가 여러 사이비 집단들을 전전했다는 사실로 입증이 된다. 그가 몸 담았던 집단들의 교리는 신천지의
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역사에 개입하실 것인가를 알지 못했기 때문이다. 선지자들이 과거에 비추어 믿음과 순종의 삶을 실천할 때 조차도, 그들은 하나님이 계시한 마지막 역사의 성취를 고대하였다. 그들은 순종과 희망을 품고 살았기 때문에 책임 있는 삶을 살았
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계시 진리를 역사적 기독교회가 고백해온 체계적 진리를 옹호하고 있다는 의미에서의 칼빈주의이다 . 이와 같은 입장은 개혁주의는 단순히 어느 한 시대의 산물이 아니라, 사도적 정통성을 그대로 이어받고 있다는 입장, 즉 개혁신학의 정통
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