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계율이란 어디까지나 더 큰 자유를 위함이요, 더 큰 평안을 얻기 위함이고, 더 큰 기쁨을 누리기 위함이며, 영원한 생명을 살기 위한 방편으로 계율이 필요한 것이다.
서산대사의 선가구감에 『帶 修禪은 如蒸沙作飯이요 帶殺修禪은 如塞耳叫
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계율」, 『한국학논총(Vol. 12)』, 국민대학교 국사학과, 1989.
염중섭, 「삼국유사 오대산 관련기록의 내용분석과 의미 : 자장의 문수신앙을 중심으로」,
『사학연구(Vol.111)』, 한국사학회, 2011.
정병조, 「자장과 문수신행」, 『신라문화(Vol 3,4
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[ERROR : 10731] 오류 발생. 1. 들어가면서
2. 수계의 十利
3. 수계법의 유형
4. 수계사의 자격과 수계를 받지 못하는 자
5. 나가면서
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계율과 불교윤리, 조계종출판사, 2011
태경, 조기영 / 알기쉬운 불교용어 산책, 양사재, 2011
피터 하비 저, 허남결 역 / 불교윤리학 입문, 씨아이알, 2010
한용운 저, 이원섭 역 / 불교대전, 현암사, 1980 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 불교의 성격과 목적
Ⅲ.
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3) 천국과 지옥의 존재
4) 구약성서
4. 기독교와 유대교의 차이점
1) 서로 다른 계보
2) 입신 조건의 난이도
3) 그리스도에 대한 견해 차이
4) 계율에 대한 견해 차이
5) 기타 차이점
III. 결론
참고자료
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계율 등에 이르기까지 폭넓게 연구했고, 외전(外典)에도 관심을 가졌다. 그는 신라불교, 특히 원효불교를 계승하려 했고, 동아시아 불교가 이룩해온 많은 연구 성과에도 주목했다. 그는 외국 고승들과의 교류를 통해 국제적인 안목을 넓혔고,
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계율학 개론』, 장경각, 2001.
강명희, “불교에서 보는 사형”, 『불교와 문화』, 대한불교진흥원, 2002.9. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 사형폐지론의 불교 윤리적 근거
1. 불성(佛性)과 불살생(不殺生)
2. 연기론적 세계관과 중도사상
3. 비
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