|
이해하는 서양생활사, 서울: 안티쿠스, 2007
2. 로베르 플라실리에르(심현정 역), 고대 그리스의 일상생활-페리클레스 시대, 서울:우울이 있는 집, 2004
3. 벨린다 웨버(손명희 역),서양 문명의 열쇠 고대 그리스, 서울:시공주니어, 2005 없음
|
|
|
고대 그리스의 철학자 히포크라테스는‘말의 외부의 것이 인간의 내부에 가장 좋은 것이다’라고 말하며 승마의 치료적 효과를 주장했다.
참고문헌
현대인의여가생활, 한국방송통신대학교 출판문화원 현대인의여가생활 1학년
|
|
|
그리스인)의 구분
⇒ 그리스인은 그리스인의 공통적 기반으로서 혈연적 유대와 문화적 동질성(언어, 종
교)을 가져야 했으므로 이집트인은 수많은 바르바로이 가운데 하나였고, 그 이상도
그 이하도 아니었다.
Ⅴ. 맺음말
고대 그리스인의
|
|
|
고대 영웅의 운명과 삶 공연함으로 윤리적인 측면을 강조 하였다. 비극은 성격보다는 행위를 강조하였다. 그를 통해 보편적인 인간의 본성에 대하여 관찰하였다. 희극은 해학극 형식의 빌어 그리스 인의 자유로운 일상생활 관찰하였다.
그리
|
|
|
그리스 춤에 대하여
1. 고대 그리스의 무용
1) 종교와 무용
2) 고대 그리스의 타 예술과 무용과의 관계
2. 고대 그리스 무용의 종류
* 군사교육의 일환으로 고안되었던 다른 무용들
* 그리스의 극에서 나타나는 무용의 종류
|
|
 |
고대그리스의 직접 민주주의 이상을 실현 할 수 있는 전자 민주주의라는 형태로 부각되고 있다. 새로운 정치질서가 바람직한 것이든 아니든 정보사회는 분명히 정치영역을 전혀 새로운 모습으로 변화시킬 것이다.
아직 전 세계적으로 전자투
|
|
|
지 않은 남계친족제의 관심이 반영되었다고 짐작된다. 동기가 무엇이었든, 그 법은 무시되거나 우회되어 그 실효성이 의심스러웠으며, 그 규정마저 기원전 40년의 다른법(lex Falcidia)에 의해 완화되고만다.
여성 상속 및 유증권에 관련하여 더
|
|
|
그리스신화 수용관점이 남녀의 평등이라는 부분에 있어서 제한적인 부분에 머물러 있다는 것을 여실히 보여주고 있다.
나. 현대 사회에서 그리스 로마신화의 분별적 수용
남성우월주의로 가득 찬 그리스 신화가 고대를 넘어 중세 심지어는
|
|
|
춤을』,한명희 번역, (서울:예니, 2001)
- 손톤 와일더,『우리읍내(Our town)』, 오세곤 번역, (서울:예니, 1933)
- 김계숙, 『우리읍내』에 나타난 연극주의 기법, (서울:논문, 2001)
- http://www.naver.com, 이혜경, (인터넷:네이버 블로그)
- http://www.naver.com,
|
|
|
고대 그리스 그리스인들』, 박재욱 옮김, 갈라파고스, 2008
나종석, "고대 아테네 민주주의 제도의 이상과 현실에 대하여", 사회와철학연구회,「사회와 철학」8 (2004).
김경희, "데모크라티아(Demokratia)를 넘어 이소노미아(Isonomia)로", 한국정치학
|
|
 |
고대 그리스 비극에서 니체까지 역사속 사랑 이야기
이상현
세종대학교 출반부
오리진이 되라
강신장
쌤엔파커스
유머가 이긴다
신상훈
쌤엔파커스
디케의 눈
금태섭
궁리
이기는 습관
전옥표
쌤엔파커스
상실의 시대
무라카미 하루키
문학
|
|
 |
고대 문명, 중세 역사, 그리고 현대 역사의 다양한 측면을 탐구했습니다. 특히, 고대 로마와 그리스 문명에 대한 과목에서의 심도 있는 연구와 논문 작성은 제가 고대 세계에 대한 깊은 이해를 가질 수 있게 해 주었습니다. 대학에서의 주요 학
|
|
 |
그리스 신전건축의 시스템으로는 불가능한 것이다. 즉 하중은 수많은 여러 지지대로 분산되고 나뉘어 진다. 이러한 토목공학적 기술은 사회적으로 많은 건축장인(혹은 건축가)과 장인조합들이 존재했다는 사실과 발전상태를 엿보게 하는 척
|
|
메뉴펼치기
