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기원
Ⅳ. 크리스트교(기독교)의 성립
1. 초기 크리스트교
2. 예수(Jesus Christ)의 출현
3. 크리스트교의 공인
Ⅴ. 크리스트교(기독교)의 미술
Ⅵ. 크리스트교(기독교)의 교부철학
Ⅶ. 크리스트교(기독교)와 헬레니즘의 비교
참고문헌
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있지만- 이 반론은 아우구스티누스에게는 아무런 어려움도 끼치지 않을 것이다. 왜냐하면 그에게는 그 반론이 나타내고 있듯이 신학과 철학을 철저하게 분리할 생각이 전혀 없었기 때문이다. 1.교부철학
2.오리게네스
3.아우구스티누스
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그러므로 죄니 불법이니 하는 말은 반도덕성이니 부정이니 하는 내적 요인을 전제한 것이 아니고, 다만 입법자의 의사인 세속법(인정법)에 반한다는 사실만을 뜻한다.
Ⅴ.중세법철학의 평가
유의주의(교부철학)냐 주지주의(스콜라철학)의 문
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교부철학과 스콜라 철학을 중심으로 구약성서와 신약성서를 살펴보았다. 구약성서에서의 모세의 십계명과 신약성서에서의 온 인류와 예수의 약속을 살펴 보았다. 그리고 교부철학에서의 기독교를 기키고자 한 교부들의 정신을 중심으로 살
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교부라 하였는데, 우리가 잘 알고 있는 중세 초기의 교부철학이란 바로 이들이 호교를 목적으로 전개한 철학을 이르는 말이다. 따라서 교부철학에서는 이성보다 신앙을 우선적인 것으로 인식하였으며, 그 결과 철학을 비롯한 모든 학문은 신
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철학적 문제를 결합한 방식은 매우 독특하다. 성서를 광범위하게 인용하면서도 성서의 뒷받침으로 별로 찾아볼 수 없는 사색도 감행한다. 그의 풍요로운 정신은 그로 하여금 성경 본문이나 단어들에 집착하지 않고 현명하기 비약하여 정통적
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