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연구』, 한국교원대학교 석사학위 논문, 1994.
조동일, 「흥부전의 양면성」, 이상택 외편, 『한국고전소설연구』, 새문사, 1983.
최원오, 「서사무가에 나타난 여성의 형상」. 『구비문학과 여성』, 박이정, 2000.
최운식, 『한국설화 연구』, 집
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구비문학의 이해』. p. 577~579. 월인. 2005
김대행. 『현대사회와 구비문학 연구』, 『구비문학연구』 15. 한국구비문학회. 2002
서대석. 『21세기 구비문학 연구와 새로운 국면』. 한국고전문학회. 2002
신동흔. 『현대의 삶과 구비문학』,
강등학
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구비문학연구 제9집, 한국구비문학회, 1999.
박미라, 「노동요에 나타나는 여성 체험과 자기 인식」, 이화여자대학교 대학원 여성학과 석사논문, 1990.
서영숙, 「시집살이 연구」, 박이정, 1996
이정아, 「시집살이 노래에 관한 일고」, 한국고전
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민담 중의 일부는 근래에 전래동화로 정착되기도 한다. 이리하여 설화는 구전이나 구전의 단순한 기재(記載)를 떠나서도 지속적인 효용성을 지닌다.
설화는 구비문학에서 가장 먼저 그리고 가장 활발하게 연구된 분야다. 서구에서는 그림(Grim
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이란 용어를 제안한 이래, 성병희임재해도 그 용례를 따르면서, 같은 대상을 국문학에서는 구비문학, 민속학에서는 민속문학이라고 지칭하게 되었다. 그러나 용어의 변경에 상응하는 민속학적 연구가 과연 이루어졌는가, 그리고 그 용어가
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