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1. 문제제기
2. 전남지역의 민속극적 전통
(1)풍물굿과 민속극
(2)장례놀이와 민속극
(3)무당굿과 민속극
(4)치병제의와 민속극
(5)마을 공동제의와 민속극
3. 전남지역의 광대[탈] 전승
(1)풍물굿 속의 광대[탈]
(2)무당굿 속의
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굿은 끝난다.
(14) 제면굿
일명 걸립(乞粒)거리'라고 하며 '계면굿'이러고도 한다. 이 굿거리는 사설 내용이 무당이 걸립을 하며 축원하는 과정을 단편적으로 묘사하고 있는 것으로 보아 무조신(巫祖神)을 모시는 굿거리라고 할 수 있으며, 굿
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굿놀이
1. 굿과 굿놀이 개념
2. 무당굿의 목적
무당의 성격
1. 강신무
2. 세습무
무당굿놀이
무당굿놀이목적분류
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무당이 굿에서 수호신의 유래를 동작이나 노래로 또는 말로 풀이하는 내용의 신화[서사무가]가 건국신화의 모체 노릇을 했을 것으로 보는 견해.
②시조의 경우 무가에서 시조의 기원을 찾는 견해.
무가는 상대시대부터 다른 문학 장르와 관련
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없이 제의만을 집행하는
사제권에 주력하한다. 한편, 남부 지방에서도 '명두(죽은 여자 아이의 신이 내린 무당)'나 '동자' 또는 '태주(죽은 남자 아이의 신이 내린 무당)'라 하여 강신의 체험을 가지고 무업을 하는 무당들이 있지만 그들은 굿을
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Ⅰ. 머리말
1. 연구대상과 목적
2. 선행연구
3. 조사연구방법
Ⅱ. ‘인생상담 및 고민해결’의 의미 및 지평 모색
Ⅲ. ‘생계 수단의 방편’으로의 의미 및 지평 모색
1. 세습무의 쇠퇴와 강신무의 확산
2. 굿판과 공수 위주의 무속인
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굿을 매개로 하여 인간이 신을 마음대로 조정할 수 있다고 생각하는 현세적이며, 감각적인 사상이다.
한국 교회내에서 무속적 요소를 뿌리 뽑는 과정이 매우 힘들고 어렵다고 하더라도 우리는 분리해내어야 하며, 샤마니즘적 요소의 새로운
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