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를 편찬하여 관부의 경전으로 삼아 반포함을써 유학을 더 한층 신학화하였다. 이에 이르러 동중서 이래로 관부에서 제창하였던 금문경학은 날로 반동적이 되었다.
맺음말
지금까지 한초의 유학과 금ㆍ고문의 논쟁, 그리고 참위사상에 대해서
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동중서의 천인감응(하늘과 사람이 느끼고 호응한다.)
-재이설(황제가 천의 뜻을 겨역한다면 재난으로서 황제를 징벌한다.)
6.위진남북조와 수당오대
*현세적 유학에서 추상적 현학으로
·현학(玄學)과 불교
-현이란 신비로움 오묘함. 도란 현하
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금고문 논쟁은 한 마디로 한나라가 유교를 관학으로 정하고 경학을 통치이념으로 만들어 가는 과정에서 나온 것이다. 따라서 순수한 학문적 입장이 아니라, 유교가 어떻게 통치이념으로 만들어져 가는가를 봄으로써 이해하는 것이 옳다. 이
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논쟁으로 보는 윤리사상의 흐름과 주제들』, 담론사, 1997.
조현규, 『동양윤리사상의 이해』, 새문사, 2002.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 2000.
가토우 히사타케(한귀현 역), 『환경윤리』, 동남기획, 1998. 0. 들어가며
I.
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논쟁은 아니다.
중국 고전 철학, 무엇보다 유교, 도교, 법가의 패러다임이 2세기 이후 국가 유교로 통합되면서 동중서의 예에서처럼 우주론적인 국가 독트린이 생성되었다. 이 과정을 거치면서 중국 고대 사상에서 분명히 볼 수 있었던 시각과
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