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문학사적 의의를 다룰 수는 없을 것 같다. 그 대신 이 단원에서는 김유정 특유 표현의 탁월함을 알 수 있는 시간이 될 수 있을 것이다.
<참고문헌>
김윤식, 「김유정, 봄봄」,『고교생과 함께하는 김윤식 교수의 소설 특강 3』, 한국문학사
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그의 참담했던 현실상황과는 달리 매우 유머러스하게 쓰이고 있음을 말하고 있는 것이다. 또한 김유정 문학의 해학성은 한국의 고전에 나타나는 전통적인 해학을 단순히 연장한 것이 아니라 인간의 기본적인 본능과 가난과 배고픔으로부터
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김유정은 29세의 짧은 일기로 생을 마감했다. 3년 남짓한 문학 활동 기간 중 31편의 작품을 남겼다. 농민들의 삶이 투영된 근대의 그늘을 소설로 보여주며 농촌계몽에 앞장섰고, 일제강점기의 참혹한 시대 상황에 맞서 우리 민족 삶의 정서와
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이러한 문단의 흐름 속에서 김유정 작가의 문학 활동은 한국 문학의 정체성을 확립하는데 도움이 되었다고 생각한다.
작품에 주로 등장하는 우직한 또는 어떻게 보면 바보같이 순박한 주인공들의 인간적인 모습은 김유정이 당시 일제에 수탈
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문학에서 심리주의 비평의 적용 범위는 넓지 않은 편이다. 김유정의 작품에서도 마찬가지이다. 김유정의 생애에서 그의 소설쓰기의 원인이 되는 ‘개인적 신화’를 찾아내기란 그리 어려운 일이 아니다. 그런데 이것은 작가의 전기에서만 중
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김유정은 농촌을 배경으로 우직한 인물을 내세우고, 해학풍자의 기법과 개성적인 문체를 사용하여 독특한 그만의 문학 세계를 구축한다. 하지만 그 구축된 세계는 단순히 해학에서 끝나는 것이 아니고 더 고차원적인 현실 인식과 문제 제시
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문학에서 해학을 가장 특징적으로 형상화한 김유정 소설을 중심으로 하여 해학이 작품 속에서 어떻게 구현되고 있는가를 살펴보았다.
정리하자면, 일상생활에서 웃음을 유발하는 가장 일반적인 요인은 상대방에 대한 상대적 우월감, 즉 상대
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문학에 끼친 가장 두드러지는 영향을 말하자면 1936년 한국 최초로 자의식이 표출된 심리소설이라는 것이다. 이것은 이전에 전례가 없던 것으로 우리 문학의 수준을 한 차원 올리는데 기여하는 등 여러 의의가 깊다. 절친한 친구인 김유정에
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