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비춘다. 또, ‘門열어라 꽃아/ 門열어라 꽃아’라는 마지막 행은 시인의 깨달음의 절규고 이제야 부처님 면전에 설 수밖에 없었던 참회의 눈물로도 볼 수 있다.
<꽃밭의 獨白>은 그러므로 우리를 깊이를 알 수 없는 불법의 바다 가운데로
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시가 추구하는 서정적인 면과, 당시의 시대상황이 요구했던 서사적인 면을 동시에 가지고 있었다. 당위와 현실의 괴리를 보였던 조선 후기에, 가사의 자기 표현이라는 특성은 언술의 중요한 동기로 작용하였다.
이렇게 볼 때 작가가 세계와
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독백극 만들기 (개인 + 모둠)
ⅰ) 사진으로 장면 묘사하기(개인)
ⅱ) 장면을 한 인물의 독백으로 묘사하기(개인)
ⅲ) 장면을 연결하여 이야기 구성하기(모둠)
ⅳ) 느낌
2. 편지쓰기 (개인)
ⅰ) 방법
ⅱ) 과정
ⅲ) 실제
ⅳ) 느낌
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꽃밭의 독백>, <수로 부인의 얼굴>, 김춘수의 <처용단장>, 김소월의 <접동새> 등을 들 수 있다. 그 외에도 설화와 관련을 가진 시는 성찬경의 <삼신 할머니>, 박재삼의 <효불효교(孝不孝橋-경주전설)>, 이성교의 <망부석
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시가의
또 하나의 기능을 살펴볼 수 있다. 즉, 결연·만남에 대한 최씨와 이생의 상반적인 태도를 엿보게 해주는 것이다.
【참고문헌】
1. 이대규, 만복사저포기와 이생규장전의 해석, 한국어교육학회, 1989
2. 윤경희, 「이생규장전」의 구조
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