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운동과 민족의식 소생운동, 농촌여성지도자 양성운동, 다른 기독교 단체와의 연대를 통한 운동, 농촌여성들의 생활개선운동 등의 방향으로 운동을 전개하였다.
그러나 이러한 기독교 여성들의 농촌계몽운동은 1930년대에 들어서면서 쇠퇴하
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농촌진흥운동」 1999
정연태, 「1930년대‘조선농지령’과 일제의 농촌통제」 1990
김주용, 「일제강점기 楊州地域의 농촌사회실태」 1999
강선보고미숙, 『농촌계몽운동에 나타난 계몽주의 사조의 성격고찰』 한국교육학연구, 1997
김지숙. 「'
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하지만 1930년대의 객관적 현실과 관련할 때, 그것은 지식인의 농촌계몽운동과 브나로드 운동이 갖는 한계이기도 하다. 곧 채영신의 죽음은 지식인의 농촌계몽운동이 갖는 한계를 상징적으로 나타내는 것이라 할 수 있다. 그럼에도 불구하고
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농촌 계몽 운동에 근접한 작품으로, 행동형의 주인공이 지식이나 관념보다는 현실을 이해하고 농민들의 삶과 합치되는 문제를 해결하려고 혼신의 노력을 기울이는 데에 중점을 두고 있다. 그렇게 본다면 이 작품은 1930년대 농촌 계몽 운동과
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농촌계몽」http://idea300.hihome.com.page-105.html
18) 김연식, 「문화계몽주의 유형과 그 성격」『문학사상 93‘ 3』1993
19) 이만열, 「1930년대 민족주의 세력의 동향」 『한국근대사 관련 논고』http://user.chollian.net/~ikch 0102/y-1-12..htm
20) 장지연, 「대한자
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