|
누가복음의 주석학자들 사이에 혼동과 불일치를 가져다주긴 하지만, 그러나 그의 메시지를 오늘날에도 관련된 것으로 지키는 바로 그러한 요인이 될 수도 있다. Ibid, p140.
누가의 제자도는 균형잡힌, 전체적인 견해를 가지고 있다. 제자도는
|
|
|
11:37～54
12:1～12
·
이 혼
19:1～12
10:1～12
·
·
가이사에게 세금
22:15～22
12:13～17
20:19～26
·
부활논쟁
22:23～33
12:18～27
20:27～40
·
500데나리온과 50데나리온 빚진자
·
·
7:41～43
·
□ 제자 가르치심
구 분
마태복음
마가복음
누가복음
요한복음
부르
|
|
|
누가
마태
마가
누가
215. 갈릴리 산에 나타나심
28:16-20
의심하는 사람들, 하늘과 땅의 모든 권세, 제자,
세례, 가르쳐라, 보아라,
너희와 함께 있다
216. 마가복음의 짧은 결언
16:9a
모든 소식, 급속히 전파,
구원의 가르침, 동쪽과서쪽
217.
|
|
|
복음을 전파하고 예수께서 주신 권능으로 아픈 자들을 고쳤지만 예수처럼 5 천명 이상을 먹이는 권능은 행사하지 못했고, 그 일로 예수의 특수함을 보이려 했다는 주장이다(「누가복음(1)」, 대한기독교서회, 469-471). 이 일이 구약의 모세와 엘
|
|
|
누가복음의 배경이 되는 누가공동체의 상황을 반영하는 것으로 이해된다.
① 엘리야와 엘리사는 유대인이고, 사렙다 과부와 나아만이 이방인이라는 점은 아마도 누가공동체가 이방인과 유대인의 혼합공동체였을 것을 암시해 주고 있다. 그
|
|
 |
누가 복음 전반에 걸쳐 나타나고 있는 누가 신학의 특징은 소유의 포기, 재물의 적절한 사용, 이웃에 대한 차별폐지, 이웃 사랑(원수사랑) 등으로 나타나고 있는 것을 볼 수가 있다.
Ⅳ. 나가는 말
그동안 본문의 비유는 그리스도인들의 선행
|
|
|
누가의 신학], (서울:컨콜디아사, 1991).
김득중, [복음서의 비유들], (서울:컨콜디아사, 1988).
김득중, 「누가복음Ⅱ」.
J. 예레미아스, [예수의 비유], 허혁 역, (왜관:분도출판사, 1974)
Harold K.Moulton, [The ANALYTICAL GREEK LEXICON REVISED],
(서울: 머릿돌, 199
|
|
|
누가는 빌립보교회의 성장을 상세하게 기록하지는 않았지만 그 교회가 번창했고, 하나 되게 하는 복음의 능력을 경험했다고 볼 수 있다. 이후에 빌립보 교회는 로마에 투옥되어 있는 바울에게 부조를 보냄으로써 자신들의 선교적 헌신을 실
|
|
|
복음을 전 세계로 전파함으로써 선교 작전의 기지가 되었다.
안디옥교회가 교회를 향한 하나님의 목적, 즉 “헬라인이나 유대인이나 할례당과 무할례당이나, 야인이나 스구디아인이나, 종이나 자유인이 분별이 있을 수 없나니 오직 그리스
|
|
|
복음 18장의 내용에 비추어 그 비유가 우리에게 주는 의미는 어떠한 것인지에 대해서 살펴보았다.
비유가 일부분 현실세계를 모사하고 일부분 현실세계와 무관련성을 맺는다는 그 성격을 고려할 때, 우리는 비유를 연구하고 해석하는 일에 대
|
|
메뉴펼치기
