|
탄생한 것처럼, 자신의 아폴로적인 모습과 디오니소스적인 면을 대립과 화해를 통하여, 새로운 정신상을 만들어 내는 것도 가치 있는 일이라 여겨진다.
'비극의 철학'은 니체가 후에 '자아 비판의 한 시도'에서 고백하듯이, 필체 하나하나에
|
|
|
탄생》 - 범우고전선 17 『니체』 / 범우사 / 1995년 1월 1. 들어가며
2. 프레드리히 빌헬름 니체
Ⅰ.『비극의 탄생』의 배경
Ⅱ. 책의 특징
Ⅱ-①. 출판 배경
Ⅱ-②. 비극 외 다른 관점
Ⅱ-③. 니체의 사상
Ⅲ. 디오니소
|
|
|
깨어 있는 상태가 절반을, 꿈꾸는 상태가 절반을 차지한다.
이 둘 중에서 우리는 깨어 있는 상태를 더욱 중시하며, 그것을 삶이라고 부를 수 있는 유일한 것이라고 생각한다. 그러나 나(니체)는 꿈의 가치를 정반대로 평가하고자 한다.
|
|
|
철학과 문학비평에서 일어난 실존주의와 해체주의는 그에게 힘입은 바가 크다. 이런 의미에서 우리는 그의 사상과 주장을 간략하게나마 알아야 한다. 1.머리말
2.니체의 생애와 저서
3.니체(비극의탄생)
4.니체에 대한 평가 및 감상
|
|
|
니체
Ⅰ.『비극의 탄생』의 배경
Ⅱ. 책의 특징
Ⅱ-①. 출판 배경
Ⅱ-②. 비극 외 다른 관점
Ⅱ-③. 니체의 사상
Ⅲ. 디오니소스형과 아폴론형의 비교
3. 『비극의 탄생』의 대해
Ⅰ. 비극에 대한 고찰
Ⅱ. 비극의 두 가지 개념
Ⅲ. 비극
|
|
 |
니체는 도덕에 대한 비판을 가하고 있다. 우선, 니체는 도덕이 사람들이 흔히 생각하듯 보편적이지 않다는 점을 강조한다. 무엇보다도 도덕의 탄생 배경에서 보편적인 요소를 전혀 찾아볼 수 없고 또한 그 도덕을 만든 자들의 가치 판단 방식
|
|
|
니체 또한 이에 주목해서 디오니소스의 신화와 그에 관련된 비극을 분석하였다. 하지만 그의 분석은 디오니소스의 이미지의 재조명이라는 부분에만 국한되어 있었다. 오히려 『비극의 탄생』을 통해 디오니소스의 신화의 대표적인 상징인
|
|
메뉴펼치기
