|
현대, 2000
한국정신문화연구원, 조선조 유교사상과 유교정치문화, 1992 Ⅰ. 유교의 의의
Ⅱ. 유교의 종교화
Ⅲ. 유교의 결혼관
Ⅳ. 유교의 대동세계
Ⅴ. 유교의 개혁운동
Ⅵ. 유교의 양심
Ⅶ. 유교의 삼대문제
참고문헌
|
|
|
세계학과 세계어를 만들어 세게 각 민족이 언어를 소통하는 대동(大同)세계 실현을 꿈꾸었다. 이처럼 실학파는 이런 민본적 민주사상을 바탕으로 개혁을 하려 시도 했던 것이다.
실학의 세 번째 특징은 민족적 자주정신을 가지고 있었다는
|
|
|
사상에 나타난 정치, 행정철가
- 민본주의적 왕도정치 사상
- 평등주의, 능력 본위의 사상
- 덕치, 예치주의 사상
- 과학적 사상과 실용주의적 공리사상
3) 다산 행정철학의 의의
① 그가 실학에 대한 학문적 위업을 세울 수 있었
던 것은 그가
|
|
|
사상과 영국의 경험주의로부터 비롯되었다. 공리주의 윤리 속에는 이성과 합리작인 사고방식을 통해 무엇이 옳고 그른지를 분간하려는 합리주의 정신이 잠재되어 있음을 알 수 있다.
2. 공리주의 성립
1) 밴담의 공리주의
밴담은 옳고 그름을
|
|
|
민본정치와 왕도정치 로의 시대정신의 정화 차원이었지, 조선 후기 신분제 붕괴설에 입각한 신분제 철폐론 등을 주장한 실학자는 없었다고 본다.실학은 후대의 개화 사상과 애국계몽운동의 사상적 연원을 이루고 있다고도 볼 수 있을 것이다
|
|
 |
민본의식과 민권의식
2.2 맹자의 민권의식
2.3 정약용의 민권의식
Ⅳ 다산 정약용의 사상이 근대정치에 미친 영향
1. 민주주의 정치
1.1‘아래로부터’의 민권
1.2 강력한 개혁 군주
2. 보수적 신분사상
2.1 보수적인 노
|
|
메뉴펼치기
