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동방교회 신학자 치치울라스가 중심.
- 카파도키아 교부들의 원인론을 비판.
b. 치치울라스(서방신학자)
- 영국 신학자들에게 삼위일체론을 서방 교회의 전통이 아니라 동방 교회의 전통의 관점에서
볼 수 있는 계기를 제공. 교회를 교제로
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동방교회 전통과 평행된 강조를 칼빈에게서 발견할 수 있는 것은 그의 삼위일체론의 형성을 지배했던 귀납법적인 성경주석법이었다. 물론 이런 유사성들이 지나치게 과장되어서도 안되겠지만 기존의 서방신학 전통에 대해 현격하게 독립되
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Martyr, c100-165)
2) 저스틴의 제자 타티안(Tatian, c120)
3) 안디옥의 데오빌루스(Theophilus of Antioch)
4) 평가
(3) 이레니우스(Irenaeus of Lyons, c130-200)
(4) 터툴리안(Tertullian, c160-225)
(5) 오리겐(Origen, c185-254)
3. 요약
참고자료
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정도로 멀리 나가고 만 것이다. < 요약 >
「이단과 정통」후반부
<요약 >
제 17 장. 정통의 시대
제 18 장. 경건주의와 이단
제 19 장. 계몽주의 이단
제 20 장. 부흥된 전통이냐, 정통의 부흥이냐?
제 21 장. 정통의 소생과 퇴보
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서방신학
Ⅱ.2.1. 아우구스티누스주의와 반(半)펠라기우스주의
Ⅱ.2.2. 오렌지 회의
Ⅱ.2.3. 영혼의 본성- 아우구스티누스와 파우스트
Ⅱ.2.5. 교황 그레고리 1세
Ⅱ.3. 아우구스티누스 이후에 동방신학
Ⅱ.3.1. 위 디오니시우스
Ⅱ.3.2. 비잔
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교리사」. 구영철 역. 서울: 컨콜디아사, 2004.
로저 올슨, 크리스토퍼 홀. 「삼위일체」. 이세형 역. 서울: 대한기독교서회, 2004.
3. 국내 학술지 및 학위논문
신문철. “삼위일체론의 중요성과 형성과정.” 성령과 신학」(2002): 203-230.
이문균. “
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동방과 서방의 삼위일체론 비교 ...................... 47
1. 동방교회의 삼위일체론........................................... 47
A. 몰트만(J. Moltmann)의 삼위일체론..................... 50
1) 삼위이신 하나님...................................... 50
2) 삼위 하나님의
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확립 00
2. 정책형성과정의 합리성 제고 00
3. 자족적 도시 기능의 강화 00
4. 교통문제의 개선 00
5. 개발주체의 다양화 및 민간화 00
6. 재원조달방식의 개선 00
7. 난개발 문제의 예방 00
제 Ⅵ 장 결 론 00
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과정에서 니케아 공의회(325년)등으로 이단을 확실히 했고 거듭된 연구로 지금의 성경과 비슷한 내용을 정경으로 공표하게 된다. 그리고 서방의 로마 주교의 힘과 권력이 막강해져 성경은 번역이 제한되고, 글을 읽을 수 있는 사람들의 특권이
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- 「예언-설교-의 기술, The Art of Prophesying」
1) 영국 교회의 상황
2) 「예언의 기술」의 구조
3) 「예언의 기술」의 내용 요약
a. 설교의 정의
b. 설교의 대상인 성경과 설교자의 준비
c. 성경 해석
d. 교리화와 적용
e. 설교의 전달
6. 평가
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과정(학교생활, 동아리활동, 간부경험, 포상 포함)
(3) 자아표현(성격, 좌우명, 인생관, 국가관, 안보관, 군인정신포함)
(4) 지원동기 및 비전, 포부
2) ROTC학군단 여학생 자기소개서
(1) 가족소개(자랑거리가훈 포함)
(2) 성장과정(학교생활, 동
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직무를 수행하는데 필요한 역량이 무엇인지에 대해 기술해 주십시오.
9. 귀하가 희망하는 직무에 대해 경험한 사례가 있다면 그 내용에 대해 기술해 주십시오.
에 참가했던 사례가 있다면 그 교육과정은 무엇이며, 참석이유는 무엇입니까?
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