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근대성에 대한 페미니즘적 해석(p171)
2. 성찰적 근대화와 여성주의 문화론은 친화력을 갖는가?(p175)
3. 여성의 성찰적 주체 - ‘그들만의’ 코기토 근대 주체를 넘어서(p181)
4. 페미니즘적 근대 극복과 성찰성 획득을 위하여(p183)
7장 지구화
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유교적 개혁론과 공자 담론」.
윤혜영, 「변법운동과 입헌운동」『강좌중국사 Ⅵ』지식산업사, 2005.
조병한, 「19세기 중국 개혁운동에서의 ‘중체서용’」『동아시아 역사연구2집』.
최희재 「중화제국질서의 동요」『강좌중국사Ⅴ』지식
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유교가 근대화 과정에 부정적인 영향만을 미쳤는가에 대한 논란도 있을 수 있다. 기존의 연구는 대체로 유교가 근대화, 민주주의 발전, 시민의식의 성장에 부정적인 영향을 미친 것으로 정리되었으나 최근 동아시아 담론, 아시아적 가치에 관
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유교자본주의론의 형성과 전개, 열화당
백영서(1999) / 동아시아에서의 문명론과 국민국가, 역사학회
유용태(2001) / 집단주의는 아시아 문화인가 : 유교자본주의론 비판, 한국역사연구회
장원석(2005) / 아시아 가치론의 재해석 가능성 일고, 제주
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근대화 프로젝트의 문화 논리와 성별 정치학”, 『동아시아의 근대성과 성의 정치학』, 서울: 푸른사상.
허라금(2005) “성 주류화 정책 패러다임의 모색: ‘발전’에서 ‘보살핌’으로”. 『한국여성학』. 제21권 1호.
황정미(2001) 『개발국가
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