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정치와 중국 미국의 민족주의를 토대로 하여 우리의 동학사상과 비교해 보았다. 지금보다 더욱 혼란스럽고 난제가 많았던 19세기 중엽에 창도된 동학은 필연적으로 민족주의적 성격을 기본적으로 갖추고 있었다. 동학의 출발은 종교였지만
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동학을 비롯한, 한국 전통사상 모두에서 발견되듯이 한국사상은 그렇게 지엽적이지 않다. 청우당이 주장하는 세 번째 운동이 동귀일체운동이다. 이것이 동학사상을 세계적 정치사상으로 발전시킬 수 있는 근원이다. 즉, 조선인의 통일과 아
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신하로서의 후원과 협조가 결여되어 있다. 동학사상의 창도
동학사상의 시대적배경
동학사상의 기본사상
동학사상의 정치사상
동학사상의 전개과정(중심인물-문제점)
동학사상과 교정관계
동학사상과 민족주의
동학사상의 한계점
동학사상 시대적배경, 창도 기본사상, 동학사상 [창도, 시대적배경, 기본사상, 정치사상, 전개과정, 교정관계, 민족주의, 한계점],
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동학조직의 포교방식의 변화를 가져왔으며 동학농민혁명이 일어날 수 있는 발판이 되었다.
세 번째 동학이 한국의 정치사상에 미친 영향은 첫째로 거기에 포함되어 있는 민권이념이 봉건적 유습(遺習)을 무너뜨리는데 있어서 하나의 초석이
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정치이념
동학사상은 후천개벽, 오심즉여심(吾心卽汝心), 인내천, 동귀일체, 사해일가, 만족일인이라는 원리와 목표를 표방하여 그 구체적 강령으로 나타난 것이 [보국안민, 포덕천하, 광제창생]이다. 그리고 이것들의 총괄적 이름은 이 원리
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